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弈。“群鸟欢唱。它们是一群站在枪管上拉屎的不屈灵魂——厌世、多疑，对硝烟有着特殊的喜好。”狩鸟人“性感的利爪搭上扳机”，“血滴在羽毛开出斑斓的花瓣，渗出鲜红晨露，一堆低颜值的花骨朵，被一一扒出。”“看不见路径，维系全新格局，听不到撞针击入肉体的呜咽。朗姆酒的醇香，使消亡变成一次狩猎。富贵鸟险中求来生辰八字，有志于攀上高枝。——也是我该有的绝壁。”这是鸟的生存哲学，也是人的生存秘笈。
其四，春风斩：温柔之斧。
春风如刀，这比喻来自古人，贺知章有名句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”；宋人释智遇则有禅诗“春风如刀，春雨如膏”。用“斩”字形容春风，少见，新奇。“无力拒绝一次次的回眸，蹲坐水边，直到影子被树荫慢慢瓦解，无法解脱心中的留恋。春光，曾经被挥霍的欲望，我回味短暂的快意，被你爱抚后的激情，还想再涉水一趟，以偏执的愿望，触摸绿草地旁被光线播撒的乌桕树，燃起心中一簇簇火苗。”（《春风斩》）斩必须用斧，用春风做斧，必然是温柔之斧。这也是命运的一种？是的，善用温柔之斧，也许能斩退衰老，激情常燃。题为《春风斩》，通篇却不见一个斩字，留下令人想象的空间，这是诗人的高明处。
《绳索》中的绳索是绳索本义的延伸。唐代诗人寒山有诗句“欲知真出家，心净无绳索”。其中的绳索指束缚。“一根游离于体外的绳索，悬浮着，晃动着，游荡在春风沉醉的傍晚，不声不响，仿佛埋伏好、围拢成一个神秘怪圈，等待一记击掌而鸣的指令。”此时的绳索是无形的通道，听到指令便可进入“一条遁世之路”。但最终这条无形的绳索又变为束缚。“看到了叶梢分叉，或将重复芦苇的冷峻、犀利，引领芦荡中千军万马杀向对岸。——哦，即使我攻入艾草、糯米的青团。一根无形绳索，仍把我套入温柔的陷阱，馅内黏人的先人梦、故乡情，豆沙怀旧，深红色的缅怀充满质朴、厚重之情。只有秋千一样晃动的水乡，才是我的真实家园。”（《绳索》）这是动摇之后的坚定。赤子之情，跃然纸上。
其五，夹竹桃之殇：击碎所有幻想。
夹竹桃象征坚贞不渝的爱情，但夹竹桃是有毒的植物，全株都分布毒性。诗人以夹竹桃之殇的意象寓意浪荡与浅薄最终将付出代价。“美丽的谎言，将击碎所有的幻想。那簇花朵，不是我癫狂的红颜……”（《夹竹桃之殇》）吮吸带毒的美丽，岂可毫不设防？
诗人写运河的风景：“丈二和尚前去舀水，他高挑身材，细细的扁担，无法左右一个僧侣孤独、超拔的脚步。每日只摸到了水瓢的一头，而流水无常，似命运的跋涉与流放，永不停止。”“泡沫与谗言，似一条鲻鱼必须承受的吞咽之痛。谁在为一叶芦苇涉水？谁的笑靥独展正义的光芒？直面漫漫长夜——水下每一次辗转，都是生命的涅？！”（《风景》）这既是自然之景，也是生命之景，因为所有生命形态都息息相通。正如法国象征派诗歌先驱波德莱尔在《感应》一诗所揭示的，自然界是一个神秘的所在，犹如一座“象征的森林”，万事万物互相感应，互为象征，以不同的方式显示自己的存在，并向人们发出信息，与人的内心世界相互感应、契合，而后达到物我合一的境界。
散文诗无定法。可感性，亦可智性；可抒情，亦可叙事；可现实，亦可魔幻；可地理，亦可天文。柳文龙散文诗重感性，但读后让你思索；少叙事，却有故事包含其中；多跳跃，像流动的音符；冷抒情，让人读之动筋。他不拘泥于某一类写法，而是立足当下，思结千载，转益多师，融汇贯通。在选材上，更是不拘一格，俯拾即是。他不满足于“单纯”，每一章散文诗几乎都有一个意象群，一些纷繁的意象共同为一个主体意象服务。他似乎在回避所谓的“重大”题材，力图以小入手，以
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