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黄祥走了四天了，云鹏和红梅没有闲着，他们把小学的舞台装扮得大放异彩。
那舞台棚了盖，东、西、北三面都打了土墙，东面开了上台的门，北墙抹了白灰。前脸打了两个1米2宽的挡板，可以写对联，在边檩上钉了1米2宽的横额，挡住了房梁头，12米长的台面支了两根柱子，中间形成了一个6米宽、两个2米宽的格子，虽然那柱角有些碍眼，但是仍然可以满足观众的视线。那两根柱子选了挺直的杨木，截了头和尾，只用了中间的2米6，上下一般粗，刷了红漆。
云鹏从供销点买来了一匹红绸子，用图钉绷按在了横额和竖板上，用图画纸刻了大字，贴在了红绸子上。横额是《于家窝堡社会主义大集舞台》；对联上联是“舞蹈歌曲样板戏”，下联是“电影评书猜谜语”；横额上面还插了12面刀旗，那两个2米宽的台空上挂了两盏大红灯笼。
这是他和红梅精心筹划出来的。那个年代收音机属于四大件之一，城里姑且很少，农村简直就是凤毛麟角了，听广播算得上是社员的一大娱乐，尤其是评书节目，男女老少都爱听。黎想手里的半导体发挥了作用，那时每天中午《中央人民广播电台》都播出浩然的长篇小说《艳阳天》，用大队广播中午播上半个小时，十字街百姓在家里就能听到。
猜谜语是有奖的，每天出10条谜语，贴在舞台后面的白墙上，由文艺队员守侯着，猜中者奖牙膏、牙刷、元珠笔等，吸引男女老少来捧场，聚拢人气。
演节目就更不用说了，文艺队在台上放了一溜火盆，在舞台前面再拢起火堆，一天演上几个，把汇演时砍掉的节目都编入了节目单，演上一个星期都不重样。
云鹏抽空又去了一趟猎户屯，猎户屯的男人们都回来了。他从丁志勇那打探到，白音塔拉的许多牧民开始定居生活了，也在种庄稼。十几家蒙古包聚到一起，组成一个嘎查（大队）。塔拉在蒙古语中是牧场的意思，他大舅哥就是白音嘎查长，归白音苏木管，苏木是公社，白音塔拉有白音和巴音两个苏木，都归科右中旗管。
白音嘎查东南西北还有4个嘎查，分别是乌日嘎查、色班嘎查、珠日嘎查、罕林嘎查，包日勒、乌日格、扎布珠、巴日娜、古格丽就是从这5个嘎查被娶过来的。她们的兄长都当了嘎查长，分别叫包日楞、乌日嘎、扎布力、巴日嘎、古格图。
云鹏问他能不能把这5个嘎查长请来参加大集时，丁志勇说：“他们的马不会拉车，都用牛拉木轮的勒勒车，很希望用上会拉车的马拉上胶轮大车，因为他们的勒勒车太原始太落后了。要是能用咱们的马和胶轮车换他们的马，他们肯定愿意！我可以带你们去见他们，他们骑马到这里得走3天的路程。”
云鹏动了心思，他要等黄书记回来，坐拖拉机去一趟，或许能有意外的收获。
第五天，黄书记和马春昌回来了。他们是坐任民的拖拉去的，拉去了杀好的4只羊，还有豆油、大米、瓜籽和地瓜。见他俩满面春风的模样，就知道事办成了。
黄祥开班子会了，吸收了云鹏和红梅参加。他拿出雪茄烟分给大家说：“这是县高官家的烟，古巴产的，一棵能抽上一天，不抽时，会自己灭掉。”
马春昌嘴快，讲了他们去县里的经过。说他们一到县里就先找了金波他爸，打探到了吴敌他家的住处，吴副主任听他们要办社会主义大集，还发了海报，便批评他们鲁莽，说他们仅凭一张报纸就敢办这么大的事，考虑过后果了吗？
黄祥接过去讲：“我说了，这事是有点欠考虑，但是海报都发了，后悔也来不及了，到时侯，人家来赶集，见咱们这啥动静也没有，非告咱们县不可，这一害怕，不就找你来出主意了吗？”
马春昌说：“吴主任说这事他也做不了主，要明天带我们去见县高
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