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等佛教派系相互融合。自从转化为地下宗教之后，也逐渐成为民众反抗官府的精神指引。朝廷原本就有警觉，正好藉此严禁这种“魔教”。
稍后，朝廷以“吃菜事魔”和“魔教”称明教，对吃菜事魔的取缔更加严酷。常佶一再颁布禁令，因告发株连，被籍没流放者不计其数。半年后有官员承认：两浙州县在方腊之后，法禁愈严，“事魔”之俗，不可胜禁；有人贪功邀赏，血腥镇压，往往令一方之地，流血积尸，焚烧杀戮，靡有孑遗。
其实这种镇压貌似无所不能，却意识不到是在为渊驱鱼、为丛驱雀，反而迫使异教信徒们协力同心，殊死反抗。
此乃后话，不提。
只说方月夕向冯居庸辞行，后者再三挽留，依依不舍。
也难怪冯居庸如此，青年时期他走过不少地方，身上颇具江湖习性，最是乐交友朋。但自从迎娶冯沈氏后便似被戴上了金箍，从此远离江湖。夫妻情深，琴瑟和鸣举案齐眉方是人生幸事嘛，他渐渐的定下心来经营家庭。
然而自打陈亮登门，冯居庸心中的那根弦似乎又有所松动了。陈龙川仗剑走天涯，经年在外游学领略大好河山，那才叫一个惬意洒脱啊，好男儿当如是。
瞧瞧，男人就是这么不安分，这么没谱。
而方月夕身上的某种气质更让冯居庸“着迷”，恨不得天天与之促膝而坐、秉烛夜谈，这……过分了哈。（冯过：我的傻爹诶，要不要这么虎了吧唧的？早晚人把你卖了你还乐呵呵的帮人数钱哈。）
是以，知晓方月夕几人要离去，冯居庸是千万个不愿意。
但没辙，方月夕执意要走，说“叨扰数日已是多有不便，交友若居庸兄，某何其幸也”，又称“岳州那边有族亲相邀过去谋营生（冯过：岳阳，洞庭湖，阁下的“族亲”是姓钟吧？）”云云，只差说出“羞于寄人篱下”了。
话都说到这份上，冯居庸再有不舍也是不好多留，唯有久久叹息。
方月夕又踌躇着说：“小女年幼，此去路途遥远，某属实放心不下……若有可能，小女暂时留在贵处，还望居庸兄照拂一二。待某在岳州安定下来，自会或亲自或遣人前来接小女同去。不知……”
先打感情牌，末了恰到好处的留白，就好比一个人一边挖坑一边献上一大番奉承话，最后作恭迎状：“坑挖好了，您可以跳了，慢着点，别崴脚了。”
方兰芝要留在冯家？开什么国际玩笑？姓方的，咱敬你是条汉子，什么时代局限性不去说，单就这份敢为天下先的魄力便值得点个赞，可成王败寇嘛，人贵自知，贵在认清并接受现实，找个地方隐姓埋名（再别叫什么“月夕”了，这时候还耍什么个性？）好好的过完下半生不好么？还“族亲”，是去抱团取暖吧。可你这如丧家之犬……嗐，反正虽然你们“系出同门”，但状况不一，钟相能容你？更何况，你这走到黑的一条道其实是死路呀，楚王那边的日子也不好过，怕没等你到地界“天大圣”便归天了。不过，志趣相投也好，一丘之貉也罢，您二位还真有共同语言捏。一个说“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”，一个说“是法平等，无有高下”；一个“天载”，一个“永乐”；一个“天大圣”，一个“圣公”……
弱弱的问一句，明教到底以何为尊？或者都是自封的，怎么拉风怎么好听怎么来？
不过，俱往矣，皆成明日黄花了，朝廷一道旨意颁告天下，明教已成邪教：
“自古盗贼之兴，若止因水旱饥懂，迫于寒饿，啸聚攻劫，则措一育方，便可抚定，必不能大为朝廷之忧。惟是妖幻邪人，平时逛惑良民，结连素定，待时而发，则其为害……明教尤甚，至有秀才、吏人、军兵亦相传习，其神号曰明使；及有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，
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