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品磨心境、七品明神境。
佛道魂体皆修，但四品以下，稍微更侧重神魂。
为何自己能直接入六品？
叶落秋心下一想，旋即了然。
应该有两方面原因。
一方面是佛雕的刻意引导；
另一方面是先前遮尘布和洗尘耳炉间接让他度了心关。
两相之下，便有此成就。
当得造化。
叶落秋立即起身，跃下莲台落地，朝着已重新化为石像盘坐在池塘外的佛雕合掌行礼。
随后，佛雕凭空消失。
“居然能收走？”
叶落秋只是存着试试的念头，没想真能成功。
大雄宝殿的伽蓝像可收不走。
看来这是专门用于传功的。
叶落秋没有着急将伊琳复活，继续熟悉自身的变化。
魂相被他招出。
眼下，魂相才真正配得上“魂”字。
武者的变化通常是由自身气血为基。
修炼内功之后，感知真气，并将其与气血混合相成，进一步蜕变凝就武道根基。
是为九品气感。
真气与气血互哺壮大，贯通并拓宽周身经脉。
是为八品通脉。
气血初步外放于体表凝聚甲胄。
是为七品玄甲。
外放气血化为罡气，变幻莫测，并以罡气凝聚魂相（伪）。
是为六品幻罡。
眼下，神魂淬炼，与罡气初步契合，魂相（真）获得感知且与本体共享。
是为五品心魂。
这相当于拥有了一个绝对衷心的分身。
但绝不是两者相加这么简单，合力之下的战力可不容小觑。
若让叶落秋现在与先前的自己比斗一场，完全能够同时打五个，还是碾压那种。
而且魂相是能够持续腾空的，换句话说，这意味着武者起飞的开端。
五品之后，武者便可正式修行轻功。
轻功与身法一样，都比较稀有。
毕竟道门在被打击的同时也限制了许多飞行术法的外传。
导致武者想借鉴改编都难。
现有的轻功与身法大多收藏在大齐皇室，其次则是镇魔司。
这使得心魂未经修炼的武者在面对道门修行者时显得异常笨重。
想想，人家八品就能飞了。
武者却只能在地上蹦。
说到这，不得不提一下与之修行进程相反的儒士。
儒士在五品之前仅修神魂，九品到六品都是一个境界，是为“养性”。
并被称之为儒生。
养性，顾名思义，儒生需要在此期间修养磨砺自身品性。
方式常有：饱读诗书，着写文章，抄写名篇等。
当儒生初步领悟本心，即可吸纳天地间的文气于己身，并凝练本命文器。
故，儒道五品境称为不惑。
另外，自大齐建朝后，人族的五大体系在五品之前存在一个长期鄙视链。
武者瞧不起儒生，因为一拳一片。
而儒生只能嘤嘤嘤，实在不行就写诗唾骂一声武夫粗鄙，但也只能如此。
修道者则瞧不起武者，飞在天上能把人溜一天，你来追啊，你追，我就起飞。
嗯，道门也看不起佛门，要不是被齐祖启顺帝打压成传统，你佛门算个啥。
佛门虽因道门被打压也多少遭到波及，但在大齐还是能够放心传道的，武道内的部分功法便受到其潜移默化的影响。
阿弥陀佛，施主口嗨久矣，迷途知返尤未晚也。
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