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由于秘境不会对地球的时间产生任何影响，所以此时的凤山镇仍旧是午时。
在将新召唤出来的三名黄巾军交给聂杰人训练之后，李子木也开始了新的筹划。
这第一步便是修建民居！
华夏人常说安身立命，这句话背后所隐含的正是房子和土地。
前者为安身之所，后者为立命之根本。
只有这两点解决了，后面才会有故乡和家土的概念，这同时也是农耕文明所特有的文化现象。
为了让这新招收的一百三十六人、总共十九户归心，李子木不仅亲自筹划，与之相对应的政策也开始配套实行。
现代人和古人相比要更为自我一些，说的通俗一点，就是更难管理。
这一点尤其体现在服从性上，究其原因，还是基础教育的问题。
在这一点上，此时的李子木还没有多少办法，但也不能什么都不做。
就比如保甲制度！
保甲制度是从宋朝开始、带有一定军事意涵的户籍管理制度，这同时也是华夏封建王朝长期延续的一种社会统治手段。
保甲编组以户为单位，十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长。
从行政级别来说，甲长为典吏，保长为令吏，算是官吏体系的最底层。
而一旦保甲制度建立起来，便意味着统治基础的建立。
李子木清楚，凡事都应以制度为先，华夏先祖在商朝时期便建立起了神权统治的政治制度，也就是所谓的“国家大事在祀与戎。”，皇帝负责戎，大祭司负责祀。
这句话听起来好像很高逼格，但从实际面来说，仅仅是为了方便统治。
在此之前，由于人手的不足，保甲制度无法有效的实施，不过现在却可以去做了。
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两天之后，李子木将这十九户分为两甲，同时任命王成和王楚两人为甲长。
考虑到两人的文化背景，此时的甲长仅仅起到监督的作用，几乎没有任何的实权。
等到以后规模大了，再从中选拔有才之人补位。
而这种做法也在众人的心中留下了不小的波澜，百家米养百种人，每个人的看法都有不同。
有人认为这是加强统治，毕竟被别人监督着总有些不舒服，但也有人从中看到了一丝不一样。
这是一个真正想要有所作为的方法，也可看成是一种野心。
也正是如此，在有些人看来，这种做法甚至会招来祸端。
所有人清楚，整个凤山镇最大的势力便是赵家，不论是从人口还是从物资上来看，几乎形成了碾压之势，等到第一批冬小麦收获，解决了粮食短缺的问题，这种局势就再也无法逆转了。
此时遇到一个有野心的“统治者”，可不是什么好事。