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7年以後，毛澤東說：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。」從主張「呼聲革命」、「無血革命」的毛澤東到主張暴力革命的毛澤東，其間經歷了怎樣由實踐支撐的思想歷程。
真正教會他認識槍桿子的，是蔣介石。一個1926年的「三二〇」中山艦事件，一個1927年的「四一二」反革命事變，蔣介石在共產黨人面前把槍桿子的威力表現得淋漓盡致。毛澤東後來描述說，大革命失敗前夕「心情蒼涼，一時不知如何是好」，「八七」會議「決定武裝反抗，從此找到了出路」。
毛澤東通過蔣介石對槍桿子的運用，真正看清了他的真面目。而從槍桿子身上，看到了共產黨人的出路。
教會的又何止毛澤東一人。
1926年7月9日，國民革命軍誓師北伐。陳獨秀已經看出蔣介石利用北伐實現個人軍事獨裁的危險，當蘇聯軍事顧問加倫將軍問是幫助蔣還是削弱蔣時，也只有回答：「是反對蔣介石，也是不反對蔣介石。」
面對刀槍如林的蔣介石，手無寸鐵的陳獨秀認識到其野心也毫無辦法，只有採取這種消極態度。
另一人是張太雷。他是中國共產黨中較早認清蔣介石面貌的人。1923年隨蔣訪蘇，他在代表團中就與蔣分歧很大，幾乎天天爭吵，弄得蘇俄方面人人知曉。蔣對他恨之入骨，恨不得立即將其清出代表團了事。這樣一個對蔣早有認識的人，在「中山艦事件」和「整理黨務案」後，還要發表一篇《關於蔣介石同志對「要不要國民黨」誤會之解釋》的自我辯白，回答蔣的質問。他說：「如果我真是說了『國民黨是排斥共產黨黨員』，我自己亦要罵『這簡直不知道是什麼話！』非但我沒有這樣說，並且不會有這樣的事。」並說，「介石同志是不會排斥cp的，大家都是知道的。」
今天的人已經很難領悟，張太雷在說這些話的時候，內心有多麼的痛苦。沒有實力又不得不仰仗實力，即使很早就認清其面孔，但直到屠刀舉起之前，還要去賠著笑臉說「介石同志不會排斥cp」。
最終，張太雷犧牲在了蔣介石的屠刀之下。
共產黨人曾經就這樣一忍再忍。對蔣的忍讓，實際是對實力的忍讓，對槍桿子的忍讓。「四一二」政變不久，陳獨秀悲痛地說：「我們一年余的忍耐遷就讓步，不但只是一場幻想，並且變成了他屠殺共產黨的代價！」對這一如此明顯的事實，連布哈林在中共六大所作的《中國革命與中國共產黨的任務》報告中也不得不被迫承認：「共產國際武裝中國軍閥而沒有幫助中國共產黨武裝工農；結果，我國無產階級創造的子彈射進了中國工農的頭顱。」
缺乏實力的共產黨人，不掌握武裝力量、沒有槍桿子，即使有再深奧的理論修養，再犀利的政治判斷，再龐大的民眾組織，在一個只憑實力說話、誰力量大誰就嘴巴大、聲音大的社會裡，也難於成事。批判的武器永遠代替不了武器的批判。
所以有了1927年8月7日黨的緊急會議，有了會上毛澤東激動的發言：從前我們罵（孫）中山專做軍事運動，我們則恰恰相反，不做軍事運動專做民眾運動。蔣唐都是拿槍桿子起（家）的，我們獨不管。現在雖已注意，但仍無堅決的概念。比如秋收暴動非軍事不可，此次會議應重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題。湖南這次失敗，可說完全由於書生主觀的錯誤。以後要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子中取得的。
這段話後來被總結為一個石破天驚的理論：「槍桿子裡面出政權。」
知道了槍桿子裡面出政權，不等於就知道了武裝割據，知道了農村包圍城市。
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