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从丈夫，除了对自己的丈夫外，禁止向任何男人露脸。妇女外出要戴着面罩，即使在受过教育的人们中，男女之间的关系也比较保守。
从公元651年东伊朗落入阿拉伯人之手开始，伊斯兰进入阿富汗地区已有一千多年的历史。其间，由于地理、人文及社会发展等方面极为复杂的原因，阿富汗实际上处于伊斯兰世界的边缘。
阿富汗境内的居民大都是原居民，其中约80%~90%是逊尼派的哈乃斐派，其余则是什叶派。从民族与教派的关系来看，阿富汗的主要民族如普什图人、塔吉克人、乌兹别克斯坦人和俾路支人等大都属于逊尼派，什叶派的主体则是哈扎拉人。由于阿富汗的绝大多数居民是原居民，因此，无论在农村，还是在城市，伊斯兰教都有广泛的影响，该宗教不仅提供了一整套的信仰与道德体系，深深影响着人们的价值取向和思维定势，而且很大程度上还为整个社会构建了某种约束和调节机制，规范着人们的行为方式与生活方式。同时，在过去的一千多年中，阿富汗的大部分人文知识和智力活动主要是由宗教机构和宗教阶层予以传承的，因此，伊斯兰教无可避免地在阿富汗社会与政治生活的各个方面都留下了深深印记。“在一个像阿富汗这样的国家，民族的概念发育未久，国家与社会两相分离，人们只效忠于地方公社，伊斯兰教是唯一可以构成所有阿富汗人共性的东西。可以认为，伊斯兰教是“阿富汗文化的中枢神经“。
斋月，喀布尔分别位于查里卡尔(charikar)和科黑达曼(Kohidaman)的两个圣地以治疗狂犬病而闻名遐迩。在喀布尔北面的帕伊米纳尔山谷(Valleyofpaiminar)约有四十多个圣徒陵墓，它们无一例外地可以使妇女得到生儿育女的能力。
喀布尔城市四周的山石上，有公元初的墓碑、城堡遗址和伊斯兰教的宣礼塔、清真寺等，其中有着名的沙希杜沙姆希拉清真寺，有巴卑尔的大理石陵墓，有国王穆罕默德纳迪尔沙的陵墓。城市东南角的小山顶上有巴拉·希萨尔城堡，四周山峰上竖立着当年抵御外侮的城墙，有“喀布尔的长城“之称。市内有昔日的皇宫，一度金碧辉煌，宫内有古尔罕纳宫、迪尔库沙宫、萨达拉特宫等，宫内有宫，宫外连宫，古朴典雅，雄伟壮观。另外还有蔷薇宫(现称人民宫)、达尔阿曼宫(现为议会和政府所在地)等。1640年沙贾汗皇帝曾在这里建了一座清真寺，以纪念他在巴尔赫的胜利。清真寺用大理石铺地，拱门上雕着精美的垂饰，经过一番整修，已经成为喀布尔最有吸引力的古迹。花园高处的一层，在紫荆和紫丁香的浓荫深处，安息着那位莫卧儿帝国的开创者。
城南山麓的一座伊斯兰圆顶式建筑物“扎赫祠“，是伊斯兰教什叶派创始人阿里的衣冠冢。离扎赫祠40米左右的地方耸立着一块巨石，中心部位有一道宽1米、长2米的大裂缝，似刀削斧劈一般，传说是阿里用利剑劈开留下的圣迹[5]，每年元旦前后，阿富汗居民纷纷前来，聚集在扎赫祠前、巨石周围举行隆重的宗教仪式。从查曼沿着乔迪梅旺德大街西行，有一个东方市场，市场中心的梅旺德塔，是为纪念阿富汗的一位爱国女英雄而建的。1880年代在英国和阿富汗之间的梅旺德之战中，阿富汗姑娘玛拉莱挺身而出，号召全村男子保家卫国，与阿军合击敌人，终于取得辉煌胜利。玛拉莱的英雄事迹传颂一时，她是阿富汗历史上第一位杰出的女性。这个时候的王亚樵也是很尊重阿富汗的风俗。还特意来拜见这位女英雄，一下子阿富汗的市民就开始认可了华夏人的管理。
这个时候马步芳明码，说他们已经全部占领了阿富汗全境，还自封为阿富汗的临时大总统，并在俩年后重新举行大选，这个时候的全世界都在争惊当中，南京政府更加没有想到马步芳这个反骨仔，竟然带着四个师把阿富
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