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这个是基础逻辑中，比较重要的一个特点，就是说，凭什么，我们这样一种“并不能够代表·全部真相性的事物”，却可以总结出这样的变化方式；
……
不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中；
那么，我们是非常好动的，活动力很强；
……
阻碍力；以及，物极必反；
变极而归，阻碍力的禁锢性，也会导致牢牢锁住，不变；
……
那么，这个也是“易经”的一种情况，即，易经，在以前是叫做“变经”，“易”有三易，变易，不易，交易；（在不异中易·在变中不易）
那么，易，有容易（简单），也有变和易经的意思；
比如，在以前的作品中，我们会听到，寇可往，吾亦可往，从此以后，攻守易形了；即，易，就是有变的含义；
那么，难易相成；天下大事必作于细，天下难事必作于易；知难守易；
……
绝对收敛，绝对发散，相对收敛，相对发散；损失、损耗，以至于没办法达到绝对状态；
以及，频率的变化，频率本是速度的质变的不同维度体现；
以及，自旋，旋转，万物曲成而不能够绝敛；故有所散；有得必有失；
……
……
而“质点”，就是说，承认，质量拥有论，那么，质量不会凭空出现；是会有代价性的，当具有能量变化时，就会出现“质量”；
所以，宇宙大爆炸，如果是从质点开始，就说明了，那个时候就已经是存在能量了；
而且，质量和能量的之所以会出现，是因为“虚空的平衡性作用·在曲成的过程中发生了质变、反应”；
而“频率·周期性”的本质是“速度”；
这个，一点是，我们从“质能变化看出的”；
一个是，通过，物理的逻辑现象分析出的；
……
那么，物体，为什么是“旋转”的，即，“自旋”，是因为，不平衡，又。
……
那么，我们也不否认，“轮回”和事物周期性变化的存在性；因为，现象确实摆在眼前；
那么，我们就是想要弄懂，这种“我们”和“轮回”两者之间，都是怎么样出现的，以及二者之间的变化的联系性和又会怎么样；
即，我们没办法弄懂我们为什么就集体性的变成人了，也没办法弄懂我们怎么突然间就变成了我们自己，又搞不懂轮回怎么就变成这样我们所看到和认知中的轮回了；
但是，我们却可以把“我们和现象性轮回·这两种事物·几乎同时一起或者具有先后性出现的事物·放在一起看·一起进行讨论”；
就是说，我们看不懂，这种“分开的未知型事物情况”，那就统统合起来看；
去看看，这样的整体、笼统性的事物，整体都是如何变化和出现的；
那么，在以前的学问中，说，这是“人”带着“中阴身”，或者，喝了孟婆汤所表现出的不知道、忘记一切的情况；
那么，花有重开日，人无再少年；那么，所以，这些事物的变化究竟是什么；如果具有事物出现“轮回和自我的重合收敛性”，是否就是说，会有事物“不去轮回的·和不去执着于自我的·发散性变化”；
一阴一阳之谓道，当事物能够开始“发散”时，就会能够收敛为可以进行“轮回”的情况；
那么，发散的事物和收敛的事物，都是同出于平衡之中；
那么，还有就是，如果“你”不想轮回，就是说，你，只需要变成“轮回性的变化的·斥力”就可以了；
那么，你排斥那种轮回
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