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物”的状态。
从某种意义上说，这已经是很标准的答案了；
可是，因为我们能够看得到“有物”正在发生变化，所以，关于世界是从什么时候开始的，有物的起源性问题，显然就更是在描述一种具有时空变化性的发问。
即，如果是“无生有物”，那么从“无”生出“有物”又需要经历一种什么样的浩劫才可以变化出我们现在眼前的物质世界模样；物质最不应该的就是凭空产生啊；因为这不符合我们现有的科学理念。
即，如果“无”能够产生“有”，那便就是在说明“一切的非守恒情况”。
可是，造成这样一种理念和理解方式的，有没有想过，其实是我们思维中的一种偏差性逻辑漏洞所造成的；叫做“物本位陷阱”。
即，此时的我们忽略了眼前这个世界的“客观事实”，忽略了宇宙自然最为本质的一面性，而就只是利用“自我”的一种“直想”单一认知理念来对此时的世界进行“不完全解读”。
要知道“无”是什么，即，“无”是这个世界的“不阻无垢”性。
在我们已知“化无为中”的自然基础理念“空无”中，我们会发现，当有一件事物“变出”时，就有一件事物因为我们变出而“变进”。
当有一个世界，以一种物质性的方式从我们的头脑中变出生成时，就会有一个世界，因为我们头脑中所生成出的物质世界而落没消失。
变出，就是变进；
开始就是结束；
产生一件“物质·有物”，就会有一件“物质·有物”因为我们的产生而消失；起源一件事物，就会面临着摒弃另一种事物。
当有一件事物开始兴起时，就会有另一件事情逐渐落没；
即，这是“道法自然”的不异规律；是我们从眼前世界中，所得出的一种基础性的信息理论。
那么，就是说，当我们对于现象和本质都有了一定的了解后；并且也知道了，现象和本质都是不异和没有冲突的；
那么，也就是要去开始思考，怎么样才能够把本质和现象的两种结论结合能够在对立中统一起来；在不异中易。
除非我们的世界是一种“无物”的状态，否则，只要有“有物开始”，就是会“有物结束”。
即，如果我们在提问眼前的世界如何开始，则也就是在问，曾经的那个世界是怎么消失的。
因为，只要曾经的那个世界不消失，则，我们眼前的这个世界就不会产生。
即，如果我们觉得眼前的“物质的有物”世界是存在的；
那么，我们眼前的存在理念，就是在说明，是我们眼前物质性的世界，对曾经的世界进行了一种迭代的更替。
而这种“迭代的有物性”是无止无休的；
因为，从我们提出这一问题的开始，就已经默认了这个世界的“直接动态性”；如此就是会造成给我们一种“一直在变·不会停息”的状态；是因为我们从一开始就忽略了一种“始和终如一，启和停如一”的情况。
一切的事物，物质都不会显现出它的单一变化性；一切的事物、物质所面临的都是为一种“相互之中的两面性”。
而也，从这里可以看出我们提出问题时的思维角度；
即，当我们在提出“世界是怎么起源·有物是怎么出现”的时候；
就是已经默认了这个世界的“动态存在性”；这是我们头脑中的基础认知漏洞；但也不失为一个好问题。
因为就“空无”来看，是没有过去未来的，时间等变化特征的。
只是来到“有物的物本位”情况中，我们才能够看到一切的动态变化情况。
当有物变出，就会有物变进；当我
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