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·空间”一动，就会产生“有”和“有物”；
像，水流、风扇或火苗一动，就会有风吹而来；
其这种“运动的水流和火苗”我们不必在意是谁让它动，而就只需要知道，它在动的同时，产生了微风；
无需再去看水流的能量，而就只要知道，水流和火焰中的这种“变动”引来了其他的现象。
而就是这种“变动”，使得出现了“实色反应”；这是我们在观察了可见现象后得出的一种“普遍观念”；像是某种公式。
那么对于这种“变动”，而也就是这种“存在的变动”让我们察觉出了有能量在其中。
即，是变动让得现象产生；此般的过程，统统都为“存在”。
但我们回到一无所知的状态，其便是，知道“变动”，但却不知道是谁在让“变动”去变动，而就只知道是，有种“未知的变动”产生了现象。
那么，其我们可以让这种能够使事物变动的“未知”，称之为，能量、上帝、神、甚至幻象、幻觉等等一切可以存在却不可思议性的事物。
那么，如此说来，其我们眼前所有看似固定的事物岂不是都由这种“未知变动”而来，如此的摸不着头脑吗。
但不要忘了，小的“未知变动”，引起小有的现象；
而大的、长久的、稳定的这种“未知变动”，则便是会产生更大、更长久、稳定的事物；例如此般的“有物”世界；所形成的大地，山脉，河流，星空等等一切众生。
这是我们按照这一逻辑推理出的，像走剧本一样。
其我们不知道“未知”是什么，则便就可能是鬼神，是上帝，是造物者，是任何琢磨不透的事物，还是更科学一点的能量；而就只知道，当“变动”出现时，事物具有了诸般的反应。
那么我们简单说来；
反者道之动；
不去考虑是什么事物和能量引起了变动，而就只考虑，其“变动”需要的条件是什么？
是“通畅”，即“虚和空”；
因为只有当杯子里的水，空下去两百毫升之后，才能够再加进去两百毫升；
因为，只有当“道通、通虚”性良好的情况下，变化才不会形成堵塞，发动机等等才能正常更加快速地运转，产生“可有之物”，也就是“实色”现象。
其世间一切都是变动的；
小的变动，产生小的现象，让小的现象存在、显象出来；
大的、长久的变动，产生大的长久现象，让长久的现象存在并且显象出来，像水杯、沥青、顽石、菠菜、青蛙等等可见并且能够稳定存在一段时间的事物；其便是因为这种“未知的变动”一直存在。
但其“变动”则便就是需要“虚空”，和证明其“内部、象帝之先等等于未然之中的事物”是“虚通、虚空”的；因为显然，不虚不空没有空间也不畅通时，就不会有变化，就会变化堵塞，现象停顿、宕机；
所以，再厉害的变化也便是需要自身与外界同为“虚空”的这种通畅情况；否则如何才能让事物继续存在，一条路堵歹七了，怎么去走。
而只有当，这个世界彻底地“空无”了之后，所有“变化”才能顺利地现象出来，才能形成如此般我们所看到的眼前一切境相；
才能说出“天无绝人之路、车到山前必有路、船到桥头自然直”此般的话；这便是“空无多有·真空生妙有”的理论基础。
因为彻彻底底的“空无”显然就是我们所能理解的，“道通”性最好的情形，最能够“让万有也”的情形；当一件事物反应越发剧烈、存在越发长久时，则也便就是证明其处于一种越发“虚空和畅通”的变化状态中，类似于各种各样的天体、星体。
没
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