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“气”。回到我们关于“气”的讨论；
其“心”为“火”，通“明”；
于是，我们便会看到了许许多多的事情，开始设想、研究和发现一切的一切究竟是怎么回事；看到了太阳，以及太阳系中的其他星体；
但能够令我们生长生存的也便就是地球；
其有了积藏的“水”，有了迸发的“火”，但那么，维持水火之间界限和平衡的又是谁；或者说，当五气之一的“水”积藏到何种的程度时，才会出现“火”这种状态；
而其划归的界限又是什么；
其便是：在五气之一的“火”长期稳定的出现后，对照出五气之一的“水”是在通气中产生积藏的；
其有“宇藏不露的未明之火”由“水”积藏而来；“水之积而未燃”；即，火焰燃烧所需要的耗材，便是由五气之一的“水”堆积而来，达到“一定的条件”后，便可触发引燃的主动效果；
而也有“宙明已燃的心命火焰”，却是在看到有流行的品物在向它积来，由它疏通；因其所“通明”的部分是“虚”的，便是在耗内向外；
而其虽然是向外，但却又要受到：火焰燃烧时，提供给它的这份“能源”对它的拉制；即，其火焰，不能够单独的燃烧，离开了柴火，很快就会熄灭。
其在这里引用字意，上下四方为宇，往古来今为宙；
即这堆被点燃的火焰，开始注意到，确实是有事物朝它围绕过来；因为其“向外通明”的这样一种情况，就还原了外界的黑暗情况；但围绕过来的事物，却又都是宇藏不露、想要继续向内积而藏的这么一种情况；
但其这时并不能太靠近火焰，因为会被“火”向外的能量烧伤或热气推开，而又不能够太过远离火焰，因为其“水”之所以能够积藏的，便就是，打算朝着“道”通气、道通的这么一个“火”虚明的方向去的；
而处在，五气之一的“水向下、向内积”和“火向上、向外喷发”之间“互衡、宜居”位置的，就是五气之一的“木”阶段了。而也就是，阴阳相交，冲气以为和的位置。
而另一种情况则是，在没有产生“已燃的火焰”时，即一片“未燃”的漆黑中，而难道，如果没有火光出现，其五气之一的“水”就并非是处于“积藏”的情况中吗；
但不要忘了，即使是“水”处在“积藏”的情况下，也都是带着“并作”的五气之一的“火”在道通、通气中进行的；
因其世间的物质简单讲就是“能量”，而当一件物体开始累积时，其所累积的，便就更是“能量”；也便就是在“通气”中蓄集五气之一的“水”的过程；
而其“水”在积藏的过程中，也便就是在：酝酿“火”、储蓄能量的这么一个过程。
所以，其我们还会觉得五气之一的“水”，单纯的就只是指积藏这样一种情况吗；即使是积藏，也都是“藏气而积”的这么一种状态。
因其都是“一气并作”的这么一种情况。
而其之所以在“通气”中“积藏”，并发生出种种不同，则就是因为具有“水火二气”两者之间进行调和的这种比例发生不同，才好像是在时时刻刻都会进行着不同的转换，但其真正“气”的方向就只有一个，损有余而补不足；
而其“水火二气”既然有调和的比例特性，那么其之间比例的特性又该由什么来体现呢？以及遵守什么样的调和规律呢。
其便就是，我们另一五气之一的“木”在平衡，而更威武一点的讲，便就是在统调、统控，水火之间的相对性能。
在“通气”中，改变五气之一的“水”，使之“水积藏注木”，而甚至于达到“生火”的这样一个阶段。
其我们的“气”，在“水为积”的阶段中，就是
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