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因为他们并没有“观念”，而其没有“观念”，才能有可能显化出这个世界上最完备的观念；才能发挥出其我们真正大自然所要描绘的那种智慧。
因为“自然”，其我们“道”的本体也是没有“观念”的。
其有责任也有使命，但是我无所执也。
“空无”有观念吗，“空无”所形成的是“变化”，是“应时而来的变化”；而其“变化”能够体现出来、被我们看到以及发现就在于它的“合理性”。
存在确实即合理，但却也可能不合格甚至不合适，这就很恐怖。
因为各有所执；
其恕乎，大概就是相互理解吧，营矩恕到。
而正是因为底层劳动者的这种并无“观念”和很少去表现观念的存在性，所以，他们也必然是这个世界真正“真相性的文化”的载体；
所以，这个承载着“真相性”的人群主体；如果连这群人都带有了“方向性”，那么世界大概都是会陷入一种疯狂；例如，满脑子都开始想钱和如何搞钱；满盘的计划和策略写满的尽是利益至上；
好不好，不是人在做决定，而是真正的自然在做决定；就好像我们的身体生不生病并不是我们自己说的算，而是“变化”说的算；
其我们顶多是提供给身体，尽可能让它不去生病的条件，但其最后的结果如何，只能是说尽人事，听天命。
要知道人之道的趋势就是“以不足而奉有余的两极分化趋势”；其两极分化所带来的结果就又是天之道的损有余以奉不足，至于是何种方式，大概我们通过历史的经验教训也都有目共睹。
因为“道”首先特征就是“无知”；请问，我们知道这个世界的什么？
语言、文字还是技术，我们知道，只是我们以为自己知道，执着于这种“知道感”；但其我们所知道的也不过是“自性本空·应空而有的变化”，而如果你学的是另一门语言，那你还会在不知道“变化”一词的基础上，懂得如何去描述这个世界的真相吗。
所以，只要是还有人在这种“体验”中，也便就是我们一直能够处在“真相”中；只是大多数时候我们并不“自知”，也没有能够“自觉”。
但其“自不自觉”都是“不异”的，因为日常生活中的事情还是要处理的，这是我们所获得到的术和法。
其改换一朝的，从历史简单看去，也可见往往一个县的人才储备大概就足以。
所以，“般若”是什么，“行深般若”是否就是在说，在明了了世界的真相后，继续照常去做自己的事；
比如，开悟前我挑水砍柴，开悟后我还是挑水砍柴，那我开悟不开悟不都一样嘛，莫不是给自己徒增烦恼；
不知道，总之就是这样稀里糊涂的做了，着相的说，也许冥冥中自有注定。
以其世界的真相并不在任何的学术、知识家手中，他们只是知道有关世界道可道的道理；而真实的真相却始终被一群无知的人所掌握；
即，他们处身于最为本身的真实真相中，而不自知，而即使是自知了道，也不会带有横强的目标性去用。
而他们才是我们“真正文化”可以保留下来的载体；即，在无为中就把这件事给为了；所以，我们还有什么不放心，或者放心不下，去把事情交给他们呢；
而知识家们是处于不断进行自我定义的世界中，但显然这些定义对我们而言也是至关重要；而起码也要知道其归根结底是怎么来的；因为这是这个世界最基础的学问，即，不定义；在不定义中去定义，在不着相中去着相，而后又能够回到不着相中。
因为不具有“定相”的观念，所以这才是我们真正文化的接棒人，仔细查找是找不到的；但其总有一天，这些人中会不断地有
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