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间的平衡问题，那么其为什么会在突然之间，由这种“水为积”的“平衡”会被干扰到“火为通”的化耗状态；
用“阴阳”的概念说，就是“物极必反、寒极生热”；
而还原到“五气”当中，又究竟是谁扭转了事物原本的状态，达到了“生火”的状态；
而这，就又要牵扯到一场“金、木”之间的博弈；
即此刻当中不断“成形”的事物，也只有成形了的事物，会对自身或其他成形了的事物造成影响；其就好像我们讲的“实与实”之间会发生挤压等等状况。
但反观现实，那样东西不是处在“成形”当中。
而其“金”就是说，只要是将“象：显化”出来的都是“金”；
是“土生金”；
而哪怕是个正在成长的孩子，但并不影响，因为此刻他是处在“成形”的状态；
“成形”并不代表固定；尽可能地我们要把概念抽象起来，而不是混淆起来。
因为此刻间的“成形”，就是在为下一秒时的“形成·金生水”奠定基础。
而扭转“水火”两者之间的平衡，我们换一种方式说；
即，也正是五气之一的“木”：对应“道”的这种调节阴阳平衡的本领逐渐强盛发生了变化，才达到、或展现出了扭转局面的“生火”状态；
即，这股气，已经再不像它刚出生时，那么柔弱了，渐强渐实的“木气”，就使得它对于“水火二者冲气”的状态把控和体现力更强，通阳化气。
但同时也说明一点，“道”，我们五气之一的“木”本来就具备这种在通气中“由水而生，强实为木”的特征，只是在它“作强”、“水为积”的“阴”之阶段中所表现出来的性能并不是特别明显。
而阐述到这里，我们也对“木”就有了大概两方面的理解，一方面是阴阳理论，即“成形”了的事物自我规律性的扭转局面，物极必反，寒极生热的这样一种一阴一阳之谓道的现象；
另一种则是：调节“阴阳（水火）”平衡的“木”，获得了属于它自己的独立“五气”视角，类似于“道”对于“阴阳”更好的“统调力”；而不再是让“水火、阴阳”二者在其中进行对立般的相互之间的“制衡、拉扯、冲突”；
更协调、更自然的，则是让自己从其中化身“一气”般的体现出来。
而我们也知道其“水之积”的“形成”，便就是因为由“火”在“道”，在宇宙中，不知不觉通气的虚、明所引发，因为也只有一件物体是足够“虚”的，它才能够填充、蓄积、导引进其他的事物；
我们的宇宙，它们并不会像我们人为具有这种“地面”的概念，它们所具有的，便就是“虚实·寒热”之间的这种“平衡”相态。
所以，才便是，为什么我们会觉得所有的星球都悬浮在宇宙中；不是悬浮，是“虚实”，是五气之一的“水火、阴阳”互衡的“道、木”关系。
因为，“气”是“没有土地、地面这种物质概念”的，它只会按照“道通”的损有余而补不足方向走。如果非要讲，那也便就是“实化”为“地”为“坤”，“化虚”为“天”为“乾”。
而如果“道不通或不容易通”了，那么就是在逐渐“积实”的过程；而“积实”却又是一个不断“强实为木”的阶段；
而我们也不要觉得“金”才是坚硬，“金”是成形的一种代号，其不一定代表最坚固的事物，而也可能是“排通”性最好的事物，例如蓝天、白云、空气；例如我们的肺和大肠、毛孔等等。
其“排通”性，决定着一个生物或物种“生命性（长短、强弱）、智慧性（高低）”的程度；因为也只有在“排通、导通性”强的情况下，才能一直保持“通气”，才不容易形
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