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以“无”角度去审视世界，会造成一种什么现象，即太容易自安。但这何尝又称得上是一件坏事呢？）
我们民族的坐标系从来都不会对我们进行干扰，而就只是会帮助我们更好的划分一切，任何的假象都难逃我们双眼。甚至于某些时刻还会蹦出：神挡杀神，佛挡杀佛，魔挡杀魔的强悍观念。
因为我们判断事物、对照事物的起点从来都只有一个，那就是“无”，而以此发现这世间的规则，做到真正的自主，甚至已无需再要于其他的何种信仰。
有什么好要的？
即如道在心安理得，这世间的种种问题难道还不够清楚吗，自矩遇迹便是。
不管你此刻有或是没有意识到的“无”的特殊性，但其却的确是我们思维最根本的出发点。有所敬畏，但却依然能够让我们保持“自主”。
因为所有的“有”都是可以有两面、三面、甚至多面性，而我们的“无”，则便就是用来看守一切“有”的多样性和多变性，谁也别想在“无”的眼皮子底下乱搞一通。
以不变应万变，并以此才能够做出改变和调整。
这便是，我们底层的思维逻辑中，由古人们帮助我们所选定的坐标系：万变不离其宗。即，我们是一个立于“无”中，从“无”看到“有”的，不怕一切“有”，也不怕一切“无”的民族。
而“有”也正是因为有太多的两面、三面、多面性，所以“有”也才会急于在“变”中，尽快地想要查找出相对稳定的变化趋势，比如加速度等。所以，就也不能将“有”完全视为坏事。
不是什么样的想法都能够随随便便就能够去“同时看守众生的多面性”，是需要有强大而细思极恐的底层思维逻辑去支撑，才能帮助实现这件事情。
单凭一句“正义”是不行的，正是会有几率变恶的，也有可能是会迟到的，好的都是有几率会变不好的；但“道”的“无”不一样，其就是在看守它们这种“有”的各种正反变化，其“道”，不会管你是什么正义使者，还是什么美善达人，美善至高点等等的何种光环式的背景化身，只要错了，一样制衡。
这不是你“有”什么，“有”什么的问题，这就是“道”处理问题的方式，即：哪怕是道德的至高点出现问题也同样得是纠正，并且从历史的角度看，其所纠正的，不止一次。
一个具有封神理念作为榜样的民族，其思想的核心就是要能够看管到这世间的一切好与不好。公道自在人心，一阴一阳才能称之为道，我们从来都是去看待事物两面性的，再加上一面又如何，再加上十八面性质变化又能怎么样，不都是为我们所观用、增长我们遇迹和智识嘛。
一件长久的事情，不是随随便便就能够长久；一个长久的民族，也不是随随便便就能够长久，你可以认为其文化源远流长，但其文化为什么会源远流长？
保持住其内在那种不屈不倒如同利刃般，划破世间一切迷象的核心思想，便是“道”那份最为自始至终、以及能够包容和对照一切的“无”。有了“无”，才能够包纳一切的“有”，才是一切的开始。
而一旦核心思想的出发点或者说坐标系变作了“有”，那么其后遗的症状，也是相当的显而易见。