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但也可以说，在这种“无相”的状态下，是一种遍布了“相·相互方向性”的；
而这种“相互的方向性”就是说，无论从哪个角度开始，其中“有一阴就有一阳”，且满足于我们现阶段所总结出的“阴阳”一切基础条件；
就是说，不异，同时同步，所思所想同量同质，且呈现出一种无有的相互状态；
而既然这种“不异而易的相互状态”是同时同步出现的；且就是说，其中“阴”就是“阳”，“阳”就是“阴”；其中在空无中的“相互转化情况”也是“每时每秒”中一种“无分”的形象；
以其，什么是“相互”；就是不能够“独一而论”；
是“一”，其万物也是“一”也，但是不能“独一而论”；
而其关于这部分思考，我们太容易着相了；因为一不小心就会联想到具体事物上的移动和活动状态；
而“相互”就是说，在空无中，当其中“为阳”去“阳”时，那么，其中“为阴”的也便就同时同步，去“阴”；且，二者是不异的；
即，这句话就是说，在无有、空无的一炁中，“为阳”的去“阳”；“为阴”的去“阴”；说了和没说一样；但是，即，如果我们不想着相，那就只好以此为“代号”作为一种不异中易的表达方式；
且二者是相互的；即这里我们反复强调这一特点；也便就是为了不去着相；
即，我们的确可以利用“空间方位”上的方式，去摆放出“阴阳”各自的“位”；让阴处于上，地道右旋，它就可以一直变进向里，让阳处下，天道左旋，它就一直可以变出；即，这样我们也同时开动了自己的脑筋；
但是此时我们却要故意避掉这一状态，为什么，因为我们要让“自然”来告诉我们这一答案；而不是依靠我们自己去总结；
即，让我们并不会开口说话的“道”来告诉我们，它自己是怎么“运作”其中道理的；
即，我们不需要凭借自己积累的经验值去“构想”，而是要让自然告诉我们它自己在那种“无依无靠的常态”内在的真实情况是怎么样的；
即，即使我们有“巧智”，但是也不见得就是要去“用”；因为的一切“为·用”都是有可能出错的；而是要让“自然”来告诉我们，它是什么样的一种情况；
而哪怕所得到的答案就才只是“空无一阴一阳的相互作用”，却并不能够直接总结出阴阳物极必反和曲成的规律，那也没关系啊；
以其我们有时候也并不见得就是要去总结什么规律，而更是要去看看其“道”之最真实的一面究竟是什么样的；让“道”自己去表达自己的想法，即使是没有想法；
即其，阴阳是相互的，且阴就是阳，阳就是阴；其在空无中，有一阴，就有一阳；且因为“阴阳是不异”的；那么就是说，“阴阳”是能够相互变换、相互变化的，而即使是“无有”的，无所谓动静，无所谓有或者没有的状态；但其中也是有这样的一种能够“交易”的状态在其中的；
那么，就是说，其在阴就是阳，阳就是阴的不异过程中，二者还能够形成出一种好似是在“切换模式”的状态；
即，“空无”就是“空无”，但其中“阴阳”却可以进行“交易”；切换自己的模式；
而处在一种可以“切换模式”的状态下；其中，阴变成阳，阳变成阴，那么它们是处在一种什么样的状态下，进行的“交易变换”；
即，如果我们是从“有物·独一而论”固定了参照系的状态下去思考，那么，也许就是阴在等着阳变成它，而阳也在等着阴变成它；
可这时的我们，却是又因为“动静的有物关系”的着相，而忘记了“空无”中的无所谓动静性；
其空无中的阴阳，无所谓
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