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因为没有顿挫；
而也，只有在我们察觉到其中的“差异性”，开始分辨其中的不同性，又从中提炼出它们彼此之间的“共性”，才会是慢慢入道的开始。
入道就是说，了解这个世界的实际状况。
即，如果是“常”的一面，那么，我们就不会去好奇了；而就是说，是因为“不常·其常又不常”的一面差异性，使得我们出现了“对于不同层级事物的审问”；
而也，粗浅地说，就是因为出现了“差异性·常异性”，才引发了我们对于眼前世界的这种关注。
因为“道”首先是无差别对待的，但它却是化育了能够进行差别化对待事物的我们，和无穷无尽的差别性事物。
则其便就是说明了，我们在看待事物时的那种带有破缺性质的不圆满性；
但其，在这个娑婆世界中，也可见，眼前的事物是存在这样的一种“差异性破缺”性质的；否则，我们怎么会看得到不一样的事物。
而如果，你觉得我看到的是“幻觉”，那我也只能告诉你，其实幻觉也是真实的。
因为，在“道”中，根本就不存在虚假的东西；即使是一种你幻想出现的事物，其也依然是真实存在的；因其一切都是源自于“道之中”这种自性自然、无有而有的阴阳变化。
那么，就是说，“道”以一种无缺的方式，变化出来了无数的看似不对称和不完整的事物形象。
但其这些“不对称或者说差异性事物”都是被我们看到的；
可“道”的本体却依然是处于一种“大成”的状态；只是它被我们用眼睛看到的这部分是“破缺”的婆娑状态；
是为：大成若缺；
那么，其我们为什么可以看到“存在差异性的破缺”事物呢；而为什么会存在破缺性的事物呢。
因为，“阴阳的一炁有物性”；
存在破缺性的事物（其我们眼前的一切事物形状），是因为“道”在周而复始的这个圆（环）中，其不同的事物，是处于不同的阶段；简单区分或者“易”就是两仪或者（少阴、老阴、少阳、老阳）四象，或者六分法，十二分法，二十四，二十八等等；其都是基础我们对于“圆环”的一种制式认知。
其眼睛是阳，所以接受“阴”的事物才可以有变化，出现有物，即被我们所看到、察觉到、受想行识到的事物形态都是“阴”。
光子也是“阴”；不加以运动轨迹和不加以人为常态化运动轨迹型认知习惯地说，阴阳是相生的，“阳”是“生于阴而又消失不可见”的一种轮回存在；阴阳二者的方向相悖，但是其我们日常生活中看到的“物体·石头或者星球”，即，这样的一种“有物”是为“阴阳结合的存在”，并不是单一的阴或者阳；阳不离阴，阴不离阳；是为一体的两悟性。
只是眼前事物的物体，相比之下，更贴合于“阴”的特征。
大音是希声的，大象是无形的；“阴”是可以分段被节选，划分为不同的事物形象，但是“阳”却是完整不可分割的；只是随着“阴”的变化，表现出不同的力量和大小感；但其实整个世界都是连接在一起的；牵一发而动全身；被“阳”联在一起，或者说整个世界都被“道”连着。
即，我们用身体里的“阳”，就只能够感受到这个世界“阴”；所以，这种“阴”对我们来说是为“差异性的破缺状态”；
我们用身体里的“阴”，却在沟通这个世界里的“阳”；而这，其“阳”是一种“无形”却能够近乎于完整的状态；因为它和“道”一样都是“虚成”。
广自虚成，虚以成体；“阴”就是从“阳”中变化出来的。
粗略地理解，“阳”就是变出，“阴”就是变进。
那么，就是举
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