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，其植物们枝干、根系一定是通过自然的积化、发生出来的；
那么，既然生命成长的过程是一个“积藏化”的自然变大过程；
而我们也知道，其任何一股气当中也便都存在“火”这种气；而更何况是，具有生命形态的我们；
其在生命生长的过程中，而即使是不断的“积藏”，也便是都有五气之一的“火”，在起到作用；只是还没有达到一种“发火”的这么一种引燃程度；
那么更大、更长期稳定的“火”是从哪里来的，在今天，其实也很容易找到答案：太阳系、银河系；包括我们生成世界，长立乾坤的四象等等；
而我们也知道，当没有明显的火焰、火光出现时，其“气”便依旧是于通气的道通中，处于一种积藏的状态中，只是当积藏到一定的条件后，便会燃烧起来；
而产生了火焰，便立刻就有了对比和相对照；这是我们之前分析所得出的结论；
有了对比，对照，我们发现了世间的一切“品物流行”，这便就是五气之一的“火”；对应人体神明出焉的君主之官“心”；
当然，这里我们是直接引用了天真论中的结论，而更深刻的却是，如何才能判断出天真论中的结论正确性，以及其又是运用了何种的方式才推导出了此般结论；
我们大概是太过喜欢学习和运用结论性的东西，才导致了我们思维的局限性和自以为是性，搞清楚，这些都是别人思考出的，不是我们盲目的本钱；能够跟老天爷、老祖宗们接上线才算你牛逼；然而，其生命更应该钻研的却是过程性；公式的精髓除了应用，更在于其思路的推导性；
而即使是已经有人践行了其理论的正确性，但如果没有具体的思路和推导步骤，当如此的一件东西失传起来，我们又该如何复现呢？
而又，当我们的思路正确起来时，其大概也能够通过自己的实践，获得想要的结果；其便就是像实验中的实验数据和推导步骤，即便是手稿，珍贵的程度也不言而喻；因为其所代表的便是：一位科学家思维以及对待世界理念、世界价值观的奉献；
但是不同于具体实验；其“道、自然、气（五气）”的思维方式又是什么呢，于别人的头脑中，我们看到了他们理解或“领悟”，但是于我们自己的大脑中又该如何显现，或者不让它去显现；这大概就只能靠自己，因为自己的大脑就只能够是自己在用；
“道”显然是“法自然”的，而其多种多样的方式大概是会让每个人都眼花缭乱；可为什么会乱？分明这个世界就只有一种“自然”状况才是，如果我们觉得世界是乱的，那么其是否也说明了，我们的思维方式，思维理念是乱的；因为我们还不足以像“道”一样，将一切都整理的清楚和明明白白；
是以圣人为腹不为目，去彼取此；
虽然不提，但也可见得“夫子”对于“五气”的通晓程度：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……
其不要觉得怎么会有这么多的“五种”不同，分辨下来，都是“五气”的理念在其中所化。
因为这便是我们“道”一以贯之、非常深刻的一条必“经”之路。
故夫子以“道之气”生“经”，不谈之谈，方为大言；而也因为已经有了医（巫）、易、或阴阳五行等在提及到这件事情，重复的事情就又有什么好讲，除非需要，因为所讲述的都是同一种道理，而即便是采用了不同的叙述方式和描述语言。
而也不要觉得“医（巫）”，是从天真论时期才发展出来的；其在此之前，必然是要有大量的“医、巫术”数据库累积，才能够汇总出如此详细的一本书；追随到更久远时期，便就更有了祖先尝百草的概念；可见，我们医（巫）的实验田从那个时期就已经开始了。
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