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西可以辩论，这才是“众妙之门”。
色和空、虚和实都是不异的，因其都是“一气所化”；而其如果我们某一天遇到了某种外星或星外的“一气”，则便也就要在“不异中易”出它的“虚实、色和空”的状态；其“色”就是“形”就是“实”为阴；“空”就是无，就是虚，为阳；只是其用于解释的侧重面不同，而产生了更为“细致、具体化”的应用词汇。
其“阴阳”万物皆可用，而其“色和空”，简单细想进来，不就是在形容我们能够看得到的“光与火”这种极端中的极端事物情况吗？
因其便是，我们看得到的“光”为“色”；看不到的那部分抽象的“化虚”部分为“空”。
其我们所能够看到的“光”和感受到的“热”，都为“实”为“色”，而能够让其因为运动而显化出来的则为“空”为“虚”。
其便是，我们是否就可以暂时深追为，正是因为其“一股气”产生了“虚、空”的这种“化虚、化空”状态，才因引起了，具有“实相、色相”般“不异而易”的“气”汇聚过来；
即，首先我们能够了解到的是，在其燃烧“放光、放热”的这一过程中；
“放热”我们能够理解，便是因为“气”向外扩散；但“热”显然是不可见的，即我们将其这种“热”假想为“虚、空”，一种向外消失不见的能量流失。
但对于“光”，其我们是否可以理解为，正是因为这种看不见的“热气”，向外，因为“运动”，在“流失、流动”中，而再次引发了“虚空性”，进而使得其更“通虚”的“光”填虚“化实”进来，被我们所看见；
而就像当初的“电流”和“电子”情况一样。
即，其“热”这种看不见却能够感受到的“虚空”是向外的，但“光”却是汇聚而来的；
大致总结出来就是，汇聚而来的是光，发散出去的是热；但如果只想要达到学术目的，而不掺杂人心感情化的描述就是辐射；但即使是辐射，也要描述它的那种向内向外的方向性。