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一阴一阳之谓道；
当我们向外想着别人的坏时，则这是就又会有一股向内的力量刺伤我们；当我们向外想着别人的好时，自己也会相对感受平静和理智、善意一点。
不要因为去诅咒别人，而把更大的积怨累加到自己身上，反噬起来就也不好控制。
这是一般情况下，所以我们想着别人的好，自己也当然就会好过一点；
但是怎么说，就是说，这样来回起心动念其实就也很累，来回好坏好坏的两边想和猜忌别人，就也是会越来越左右一个人的情绪；是为世俗之法；
而对于我这种心态老成喜欢电子竞技的年轻小伙来说，谁还能整天把好坏记在心上，然后每日感性用事；会很累的；
公道自在人心吧；同时看守事物的左右正反两面。
而这样被外界事物情况所来回引动的情绪，对我们的精神内耗就也挺大；但反正精神闲着也是闲着，耗不耗其实也差不太多；但最好，也不是说最好，就还是要惟道是从一点，精神内守，然后喜怒哀乐不入于胸次；因为，其我们就总得还是要有人扮演这样的平静角色吧；可以不被理解，也可以让这样的人不出现在我们的视野中，但是“得有”；比如古书中所记载的真人，他们的心里生理以及同自然在相处时方方面面的状态是怎么样的；
所以，万事万物多多少少都备上那么一点，于个人而言可能在面对自己不喜欢的事情时，意见就会很大，但是于整体、长期性的影响力看来，或许就也依然是会对我们具有启发的；
反者道之动，而如果我们想要长久一点的话；那么，它所面临的境遇也就是会更复杂一点，所以，认识“自然之道宗”其我们的根本理念，以不变应万变，就是会显得重要一点。
多难兴邦，但为什么重兴之邦还可以保留其原有的传承特征；就是在于我们都共同怀有着这样的一份“自然之理”；即，我们老祖宗的逻辑认知理念是已经有和自然达成共识的；
什么叫做自然？不只是在讲风景区，而是说，这个世界的本体；所以，我们对于“自然”的描述，就是为这个世界“道”的本体之言；
毕竟，我们也只是它其中的一份子。
所以，其不在于我们对外所暴露出的思维力有多强，展现出的辉煌多么辉煌，而更在于我们深埋于市井之中，分布到个体而言的这种对于自然的人文底蕴有多么的浓厚；以及这样的一群人都是依靠和基于什么样的一种心态在处世和应世的，就还挺重要的；
因为不仅是说公道自在人心，而且其基础性的这样一种人为认知情况，还是会能够引动和影响他们领导层级的上层思想建筑情况的；
即，为什么一个民族的普通人看起来也和我们没有两样，但就是当他们人为地上升到一定层级后，就会飘摇，就是会陷入一种左右攻侵的状态中；
这和他所处在的民间基础环境还是具有很大关系的；所以，要改变这样的情况，就要先能够和他们中的普通人为，建立起一种共同的思想人为体系；
而最好，也不说最好吧，就是最差不多的当然就是首先对于我们所处这个世界的自然基础性认知了；这大概都是人为共同的愿景吧。
以其，对于如此相像的几个古文明而言，我们残忍地说，武断可复，文断难补，甚至于会导致彻底的文断邦衰；甚至于没落；落没成为风景区，就也让人很感到惋惜。
而这里我们说的“文”，不仅是我们看得见的主流文化，而就也同时是在讲老祖宗留下给我们在处世时的自然之法，甚至于包括我们之间种种技艺技法上的传承；
以其文武，都同是为“道”的意词；而以其，我们文人武心，内圣外王；文明其精神，野蛮其体魄。工农和秀才的结合体
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