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第93章 我们把自己本性的缺失和命运的多舛究竟归结给了谁 (第3/5页)

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为了什么结果;你不断地给我的自主增加人性的附加条约,提倡道德、有素质、文明、礼貌;你就是还是担心自己的自主按捺不住我的自主;因为我的自主和你的自主虽然都是自主,但你的自主在我的自主面前,就依然自主不过我;就是看谁硬,枪杆子才是王道;

于是乎,你会继续给我和在我已经自主了的基础上,告诉我人性的条件;因为你不这样搞,你自主不过我的令你不如意,而也我们将是会再次陷入“盲目的原始性混乱”;所以,你真的以为我还会再吃你从前那套?

独立,自由,自主,这就已经是我见过最好的人性状态了;什么也束缚不了我;此时我的心态处在了一种前所未有的放松中,因为,我们摆脱了旧的封统状态;而因为我们摆脱了统治,所以,我们放松,我们自主;

因为,和几百年前的人相比,就已经是新人了;我们是经过一片崭新的思想洗礼过的人群;

和过去一刀两断;和和我一样同过去一刀两断的人同一阵营;推翻旧时期,因为我们都已经是受够了那些个曾经日日夜夜、祖祖辈辈让我们抬不起头的时候了;

而也,无论是哪一方最终获得取胜效果,以其后期,对于人性曾经的“礼乐文明”都将是你不得不去提倡的一种事物;除非你想要所有人都继续没有素质的自主着;

否则,礼乐文明,也不说乐吧,就是礼貌文明也得提倡,否则所有人整天恶斗在一起,那才是真的栓啾了;整日里治安滋事,就谁也受不了;

就是不用多想以前,有所的现实作用,即使不存在道德,也便是会让在座的各位以一种“利益”的方式将人性进行一轮重新的牢牢捆绑;

而也,其实“利益”是会比“道德”更让人深刻的一件事情;甚至于我可以无知于道德,但是跟你息息相关的利益你总不能放弃纠结吧……毕竟,如果人事不会与利益相互挂钩,那么,我们就无所谓再去找回或者不找回自己的自主权利了;这也是我们的自身利益啊,只不过是比较更为基础和隐匿一点;并不见得利益就必须是财富,而更像是一种“是否能够被我们自身所掌握、拥有的东西”,所以,叫做利和益;

而也,利益是直接作用于人心,实实在在的存在;它是一种很直观的得失情况;

以前讲利益,现在讲“次本”,讲利益还稍微委婉些,这是种花家一直以来都是有很含蓄的一面,甚至于曾经的我们不谈钱,因为谈钱伤感情;而现在讲次本、谈钱就是已经很直接了,说明什么,说明我们直至真相吗?不是,说明,矛盾更加尖锐了;

大家都已经相当明白一切的势态型的哪几种关键因素了;而也,其实不是我们理解,每一个六十、八十、一百二十年这样的一轮时代人,每一个时代的人都很了解;

因为,早在很久以前,大家就都知道了,这天下间有两条船,一条叫做名,一条叫做利,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往;

即,所有人都能够认知到“利”的这种关键形式;然而,其中“利益和次本”的区别,则是为,次本好像缺少一种底层概念,因为,利益是所有人共有的,但是次本则貌似是在形容一种比较凉薄、忽视底层利益,而只专注于建设上层经济和构建财富系统的一种多金称呼;

那么,就是说,次本,可能并不知道和会忽略、忽视掉别人是谁,而就只专注于自身的发展和壮大;但其实基本上许多事物也都是具有这样的一种特点在;毕竟,人往高处走,水往低处流;

可能目中无人,但也杳有仰望,因为就是会想要使得自己的事业心更大点;也算是为了追求利益,很具有现实性特色的一种事物形象了。

因为你的上进心和他的这种上进心作用点是不同的;你的上进心是为了过好日子,努力奋斗,甚至于为了

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