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的那种一阴一阳谓之道的状态；转化到我们自己的角度，就是“以人为本”，生而神灵、弱而能言般的开始回归到我们自己自然的角度上；
打通现象与本质之间的界限；
我们会发现很少有话是错误的，因为所有的话都是信息而已，根据香农定理我们也该知道，信息还能有假？只是，在当我们接收到信息时的有些失真或判断失真而已。
提高自己对于信息的辩证、判断、接收能力才是真的；管他真的假的，我们自己不会判断？不会根据自己所处环境的实际情况出发做决定吗，消除对于种种概念的不确定性就好。
而也便就是为什么说，“道”为什么又能够对任何的事物进行到生而不有，长而不宰、为而不持等等状态；
便就是能够让世间的所有事物都能够回归到属于它自己本质的状态中，“以它自己为本”去在不分中分；但事实上，却也显有像人一样，可以在自己生存的领域中，思考和计较太多的事情，搞出这么大动静，所以也才说人为万物之灵。
在这里，因为此前有提到“真空”；可能我们还会有人觉得“真空”会有“自性”，会是连续的？
那么，其我们便大可继续往下看，听听其“真空——这个我们一直都想要了解的理想实验状态”或者说“来自虚空的先天一炁”等等到底是什么，我们由浅入深，再回归到现象，听听“无我”的那个大一统的“自性”世界到底会是什么状况；
此便是需要大量的铺垫；文段会很长；大辩若讷，大直若屈，甚至于我们要开始引入更多的信息。
而其自性就是因为我们做了特别多的划分后，而衍生出来、在对种种物体、事物进行命名后，所描述出来的一种本质；但其“自性与自性”之间却关联的，好像“气”一样。
什么是“气”；其气就是那种我们看似有了，却又逐渐没了；看似逐渐没了，却又逐渐有了的事物状态。当然，这是对于现象的概括性粗略了解；
就好像，城郊边的木房子，一栋栋盖起来，经过不断地演变塌下去，而后又重新一砖一瓦地盖起来，再经过一系列的“拆”变，没落下去，被高楼大厦迭代……
我们将此种现象，定义为“气”。
用现代的话说，应该叫来来回回的“能量”，但一旦叫“能量”，又会过于倾向于物体的内在某种当下情况定义，而使之形体发生了不确定性，除非我们称“能量是变化的”，貌似才能体现出其能量在变化的那重感觉；
因为“气”是具有我们能够看到的“质量形体”以及“内在能量”等等因素共存的演变状况；这种描述很抽象，即是：事物在不区分中所区分出的一种共有的、量化了的时空间序列；其不单单只是要描述“量”此种概念，而更在于完整的自然“行运”。
而能量则更像是在描述：联系于事物形态、结构、质量上的某一种相关特征。当然，这只是我的粗略理解；
其“气”一旦形成、达到了汇聚性的规律，便就是“经、经络（运行规律）”；而后，由“经、经络”发生、进行更加稳定、具体行运、衍生出的，便就是“精”，例如我们青春期所讲的“男女天葵”等等；
逐渐的，等到“形、形貌、形相力”发生后，其“神、神韵”也便就会体现出来；形神兼具者谓之灵。我们讲“通灵宝玉”，其“通灵”便是说明，这件事物的内在结构及生成，其“形神”已经逐渐达到了一定心满意足的程度才便是通灵。
另外，关于“穴位”；因为我们此时探讨的对象不在于此，而就只是粗略提及；而其便就是对于精气神更加具体性的说明，但其也终究符合万变不离其宗，而不离其宗，则便就是符合其“宗”所表达出来的理念。
所以其穴位，便就是精气流通
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