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；所以你便会觉得它们好像是在你检测它们的时刻时，才会塌缩成一种状态，而在你不检测时，却可能呈现为多种状态。
但越是如道般“群龙无首”和“柔弱”多变的东西，它便会受到的影响便会越多，因为所有的“遇迹”它都是在真实碰到，而不是关系于我们人为是否能够“感知”到。其犹量子乎，亦如心之灵魂相力乎？
人是不会无缘无故起心动念的。并且人是会遗忘、忽略掉一些东西和事情的，但道不会。
万事万物，自矩遇迹……各遂其生，各得其所。世界本来就是这样，只是我们对它的了解太少，只是我们还没能够从它的角度去看待它。
那么，既然说到了角度，所以“道”和世界的角度是什么呢？
万法皆空不是随便侃侃的。
道的本质即是“无”，以众生互为参照物。
那么，世界为什么是“有”而不是“无”？
即，便是虽然“道”的本质是空的，是无的，但却仍然是可“为”、可变动、却也不是胡乱、没有规则的变动，其遵照一切事物之中，那种弹性般的“自矩”性质去相互作用，任其遇迹、密迹纠缠，或合和相栖，都无过矣。而这也便增添了它的意义，它不是死的，不是不变的，从佛家的角度上讲，这是有“缘”的，只是世间万事万物自性本空。
即，道是一切自矩遇迹事物的客观体现，而也是一切动态事物的反映体，因为凡是能够从“无”的角度去观察的，就是它了。其动态也不单单是人为在选定参考点后，所视判出的“动或不动”；而“无”和“空”等也不单单是指人为性情上的失去和没有，一件东西或许是没有了，但它也许是被改造、转移、转化成了另一件东西，从“名”上空了，但也依然是以另外一种方式或状态存在于这个世上。
这个“道”是有从一开始就确定出了它所有的动态走向的，包括最终的结局和后来的殊般变数，不是什么宿命论，不是什么末世论。因为所有的一切都是在“无”的环境中自矩遇迹，所有一切具有“有”的存在事物，最终会演变成什么样、碰撞成什么样的状况，它都能够将其对照得清清楚楚。
因果相成的瞬息万变对它而言就是再简单、恰当不过的自然逻辑推理。而你，便是“道”在此刻当中，那份因果地集成体，过去、现在和未来都能够从你的身上得到显应；即以前是怎么来的，往后又会去到哪里，碰到些什么事情；其在道“无”的这一性质看来，却已经全都是昭然若揭了。
一切都是相对的，因其都是以“道”作为对照，在其中互为参考。
而就像是一场已经包含了一切的“有”、并且再也不能再施加进任何再带“有”外力的桌游，是的，这场游戏从一开始就集合了所有的“有”——只是我们人为在有限“有”的基础上，以划定出的时、空间观念，看到了胜负，而“道”却已在它“无”的基础上结合了所有一切的“有”，推演出了整面结局，人只能做到尽可能地不留有遗憾，竭尽全力地完成这场比赛，甚至于在“有”的基础上加时，是继续“有”，还是在“无”的基础上，已经渐渐感知不到“有”，或是去找以新的延续之道。
所以，依据这样的思路，便可解析出这世间的许多话语，以及是否取天下常以无事，或有事。其是否有意义等等，但也并不是说就不会碰到困难。
意义都是人为的。
然而，我并不抵触人为，人为很好，如果没有人为，还不如叫人为消失；道不会拒绝我们，不对的是过度、过分以及真的不合理等人径行为……
至于意义便是，很多时候都是，我们同时种地，却没有被分得或是甚至没有机会去分得碗里的一杯粥才觉得不平衡和没有意义的。
人心不患寡，患不均。甚至我时
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