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能够“向下冲气”，向下会积而来。
“土生金·金生水”，食指为“金”；
以此类推，“水生木·木生火·火生土”无名指为“木”，小拇指为“火”；
这是按照这一思路去划分的结果；
当然，“中指”也可以是“火（心）”；因为它最长最高，是肝木其华在爪，最终木生火的表现。
而中指为“火（心）”，向上向外冲，为“阳”；小拇指就为“水（肾）”，因为更靠近“里、内”，所以为阴，其“气”向内，向里伸；于手掌中，阳出，阴进；
小拇指外侧为阳，内侧为阴；既然此时为“行气而进”的过程，就是从“内侧·少冲位”开始。
小拇指和中指分别阴（水）中有阳（火），阳（火）中有阴（水）；即，向外变通中，有向内积攒的这样一种特征；向内会积中，又有向外散发的这样一种力量在其中。
但当然，所辩证的阴阳，都是一层级一层级的“相对而言”。
又好像，当我们撒尿时，当尿液向下，排出体外时，就会有一种“气”冲上人体，如此的抖动，就好像战栗一样；也可以防止悬晕，是有解力，排解一种上冲的行气行为。
而为什么会“抖”；则是因为“气”在上行时，不能够完全“通”；因为不能够完全通，而发生颤抖，或在寒风中战栗，就好像有“风”在身体里摇动一样；
而当撒尿结束时，人体上半身哆嗦，则也可以看出，“膀胱经”在人体中大致所行走的晃动路线；因为就是沿着经络运行的“气”。
所以，对于经络的认知，则我们便是：
从整体开始，判断环境（天气（太阳）的时间），视察人体，于阴阳中不断地“层层相辩以至息处，往复而回”，就是我们能够“法于阴阳”的思路基本功了。
其难度可谓不大；如果不能够悉心钻研，大概其我们就只能够跟着古人的结论去走，去抄用这种智慧级别的结论，而却不容易复刻出古时候的逻辑智慧；则也便是说明，我们对于自然的真意上的认知，并不能够晓透；而只是对于现象多多关照；但现象最终都还是在为“道”做事的；其现象也许并不会遵循人的意志，但却一定会遵循“道”的规律。
而其中最关键的“法于阴阳”，如何去“法”，怎么去“法”，恐怕就再也无人知晓了。
不过也没关系，因为剥极必复，其最终都还是要从“一气”的不异中相易出来。无论是“心还是肾”，最好当然都还是要回到“先天一炁·一气”的辩证中。
了解“一气”的“变通”真谛。
于大中午“午时”，手少阴心经，此时的“气”一定是要尽可能地不要让其产生太大“波动”；
而一旦产生波动，所调动的就会是“血压”的升高；心脏受压，使之压迫剧烈喘息的就是肺部。
因为“心和肺”之间，既然能够待在一起，可见其它们两者之间也是会有那种能够“默契”变化变通，相互配合的作用在其中的。
所以，一定的午休还是必要的，子午觉的“午”就是这样的一层寓意。
那么，我们这里所讲的“血和气”分别又是指什么呢；
“血”指我们的流动血液，其中包含“水”；“气”指能够“调动”我们血液运行的一种力量；
如果说“血”为“阴”；则“气”为“阳”。
为一种能够“相互之间的转化·切换于‘息’之间的形态”。
当然，这里我对于“气血”的描述并不准确。
气指变化，血指结果，而血指结果，则又会带动气的运行；也是相互之间的阴阳论述。
而其“气血”之间却别则更是在于“水·水谷精微”上的差异。
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