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等等词汇……
而当“有”做得不好时，大家都开始愤恨，上帝怎么会是这样？这不可能，我们的主怎么会做出这样的事情，那些不好、不对的，肯定都是其他的事物在作祟；只能是我们的上帝都待我们一起好。（一个母亲，如果在她的孩子犯错时不去教育批评他，我不晓得这是什么样的教育方式。）
如此一来，不好的代名词都加在了恶魔、撒旦、魔鬼身上。
好的，美的，善的都是神佛所为；不好的，不美的，灾害罪名都是邪魔所造。这算什么？我是魔鬼都想爬起来给你两拳。
那既然大家都这样想了，索性撒旦、魔鬼们也全都豁出去了，他们是做了坏事，可所有在人心中判别出“不好”的事情也不全是他一个人做的啊。
欲加之罪何患无辞；慢慢地，就还演化出这些分门别类的魔鬼们，它们本来就是以贪嗔痴、几宗罪、人性的自私、邪恶等为食，它们本来就是罪恶的化身、集合体；没了这顿愚昧的骄慢理好像都没有什么存在的意义。
既然这样，那撒旦、魔鬼们玩的更起劲了：都来吧，都来把罪名都加在它们头上行了，一个都不带怕的；我既成佛，世间无魔，我亦成魔，佛奈我何？
不整你整谁，不挑你刺挑谁刺。想杀青了的好好先生、上帝电影都给你重新整上一套剧本。从此，人间正道是沧桑……
这两年，又可以看到一些神魔达成共识的美好人间桥段出现在荧幕上，反倒这些还倒挺有意义，毕竟任何事物都具有两面性嘛，虽然正邪不两立。
但老实讲，我们的民族性就是要以合理地角度出发，去看守这种正邪不两立的情况；公道自在人心。说句不好听的，同时看守地就是撒旦上帝和佛魔等的这种不清不楚的两种人性状态；没错，别说是恶魔了，就是各路的妖魔鬼怪也根本不带怕的。
其在这里还需要去提到，真正的“佛”是什么，其为：以善之公道，行之正果者。是有了行为，后定义出的结果，是要去拈花的；不是先定义出其为“好”的一面，而后再为其树立个“不好”的对立面，这是有被加工过的一种二元理想化思维理念。
如果你非要把“佛”，人为地认为是一切真善美的集合，那就还在从“有”的观点出发，就还是会给自己产生对立。不过也没关系，毕竟还有“无的‘中’，生有”的这份思维能量，和实际中真正的“道”在其中与之看守。
而其中：“无”是不会生“有”的，是因为其化身、具备成为了“中”，准确的讲，其：“无”就是“中”，才孕化出了“有”，冲气以为和；中即冲；
所以，如果一定要解释“缘”这个字是何种意思，那恐怕也便就是“中”了——其为万物之皆具的通之共性，似之吉凶祸福“无门”，却依然可以“门用”；
其“中”为非求全于四方左右，而为“始生或象帝之先”也，其为“一性”也；行性以公而无居，也无所谓居或自居，因其“空、无”之性也，于“全”中自然行进、变化，起起生生，非人为所推崇；
其“中”为，非权，非离也；
既不像是有所被动捆绑，又不像是快要离散，因其“空、无”之性，自然也，似冲而合，似离即去，既纠不缠，亦生无“量”，而能“无量”；
所以，无的“中”，化而为有，即天（地）、自然，包含和吞吐的“共状”态；而“有（存在）”同“没有（消失）”之间，所关联的那份信息便也正是“无的‘中’”之变化，其便就本是“道”的太极特性，为空无之所具，两仪之象先。
而其中，“帝”意万物之根源，而非万物之上上，其处众众之所所。
佛经中称“缘”，固然是贴合人的心学，但却也“因近而疏”，让人苦摩——何以“随芳就缘”，或让人
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