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不存修习武功之念，功力才能精进。
可是如此一来，要满足这门绝世神功的修炼要求太过艰难，十万人中便未必有一人能做到。
聪明伶俐之人总是思虑繁多，但若资质鲁钝，又弄不清其中千头万绪的诸种变化。
不过，当年创出“三宝罗汉拳”这门拳法神功的这位神僧也深知世间罕有聪明、纯朴两兼其美的才士。
空门中虽然颇有些根器既利、又已修到不染于物欲的僧侣。
但如果为了修习上乘武功而达到更高武学境界的目的，去修炼这门神功，势必不免落入全心全意地‘着于武功’的境地，成为实证佛道的大障。
哪怕是穷年累月的用功，不明根本，却往往背道而驰，最终一无所得。
佛法称‘贪、嗔、痴’为三毒，贪财贪色固是贪，耽于禅悦、武功亦是贪。
因此这位神僧当在创出这门三品绝世的佛门内功心法之后，察觉他自创的这门内功绝学在入门修炼上有着如此苛刻的条件之后，觉得能达到修炼这门绝世神功的人太过罕见难寻。
所以为了不使他苦心孤诣，花费毕生精力心血自创的这门神功绝学失传，也是为了能让后人能更为轻松地将这门绝顶神功练成。
这位天榜之上的绝世高手于是就又花费了偌大的心思精力，经过十年闭关的苦思研究。
终于苦心积虑，花费了大量心血创出了“三宝罗汉拳”这门拳法神功。
这位大千叶寺的天榜绝世高手是了不得的世外高人，深谙武学之道，大道至简的道理。
于是他将日常生活中，十八个常见的行止坐卧的日常动作都化为了拳法招式。
而且又别出心裁地将那门绝世的佛门内功心法暗含在了这十八个招式中的呼吸吐纳，运劲调息以及内功运转之法内。
这样一来，修炼“三宝罗汉拳”之人其实就是在修炼他之前所创的那门三品的绝世佛门神功。
那位神僧当年特意地将“三宝罗汉拳”这门拳法定为了大千叶寺的镇寺筑基神功。
寺内的每一个僧人都必须修习了这门拳法筑基之后，才能修炼寺内的其他武功绝学。
而且还在寺规中留下戒律，非一般情况，决不允许这门拳法外传。
并且还把这门蕴含三品的绝世内功的拳法给定了八品。
他当年这么做的目的，无非就是为了将这门神功在大千叶寺内传下去，让修炼这门拳法神功的人在修炼之时能够顺其自然，不存刻意之心。
只有对这门拳法的修炼顺其自然，不太过刻意强求，每日只当做功课一般，随意打上几遍，才能在有意无意之间将这门神功练会。
这样就能暗合这门佛法神功入门之中的“无我相、无人相”是境界，在修行中放下一切执念，达到忘我、忘人的境界。
只有顺其自然，无意而动，才能将这门佛门顶级神功自然而然地修炼入门。
所以除了当初这位创出“三宝罗汉拳”的天榜神僧之外，无人知道这门拳法实际是一门高达三品的绝世佛门内功修炼之法。
两百年多年来，大千叶寺中也确实是有几位高僧将这门拳法神功练会。
更在无意间将这门神功从入门修炼至大成，达到洗筋伐髓，脱胎换骨的境界。
但却无一人能将之修炼至圆满境界，将功力能达到当年创出这门神功的那位神僧的地步。
之所以会如此，那是因为那些练成这门佛门神功的高僧们在修炼这门拳法，特别是在无意之中修炼入门之后，自然就会被这门神功的神奇效用所迷。
特别是在每日随意习练，不刻意用功，日久天长功力日深之下，就会深深地体会到了这门拳法神功的不凡之处。
因为
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