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回首看那匾额，上面用铁线篆写的，果然就是“秦琼庙”三字，看来是刚才张小薯讲错名称了。
张小薯问他：“你跟秦琼是什么关系，跟秦桧呢？”
秦时月听了，也不觉得奇怪，因为这样的问题他可不是第一次碰到，多了。
他看着身边这位神色凝重的少年，理解他的心情，但自己又不想敷衍，更不想说谎，于是认真地说：“我们秦家家谱上只说远祖是秦琼，并且一代代的传承谱系都脉络分明，我仔细看过，里面没有秦桧。至于修谱时有没有掩盖与秦桧的关系，我就不知道了。我不可能一代代考证过去。”
之后，他与小薯作了真诚的交流。
他承认一笔写不出两个‘秦’字，没有必要回避这一点。但同样的种子，播在不同的地方，长出的芽，长成的茎干枝叶，还有差别呢。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”这是《晏子春秋》中讲的，也是成语“南橘北枳”的由来。
再如一颗松籽，落在岩石上多半没命，落在泥土里会长成一棵树，落在岩缝里却有可能长成百折不挠的黄山松。
不管哪个姓氏，在几千年漫长的传承中，出几个坏蛋，十分正常。
忠烈的后裔当中，难道就全部都是忠烈？难道就没有作奸犯科之徒？所以扭住一个秦桧不放没有道理，也不公平。
反正，时月的观点是：不要以姓氏、出身、血统等因素去衡量和框定一个人，更不能用它们去否定一个人，把人一棍子打死。”
张小薯同意时月的观点，说，壶溪人供奉秦琼，据老辈人传下来的讲法，就是看中了他的侠义。
同样的姓氏，确实会有不一样的人品。
姓秦的，一个秦琼，以义出名；一个秦桧，以奸出名。
他这姓张的也一样，也有好有坏。
陪着岳飞、岳云父子一起死的，有张宪；那害岳飞父子和张宪的人当中，有张俊。
听他爸说，他们正是张宪的后代，从杭州逃过来的。
“啊呀，原来你也是忠烈之后啊，钦佩，钦佩！据说张宪不仅是岳飞的爱将，还是他的女婿！”
秦时月听了，对小薯更是增了一份怜爱。再想到壶溪这么个小地方，却能供奉秦琼这样的大侠，顿时让秦时月对这方水土多了一份认同感和亲近感。
想到这些，秦时月情不自禁地扳住小薯的肩膀，紧紧地抱了抱，说：“忠烈张宪的后人，以后就做我的小兄弟吧！”
“好！以后你就是我的秦大哥！”
张小薯亲热地拉着秦时月的手，重新进了庙里，在秦琼面前跪拜过，许下诺言，再起身，两人就是实打实的亲兄弟了。
两人携手回到文昌阁前的空地上。
小弟对大哥说，这一片空地，农忙时用来晒稻谷，腾草；农闲时主要用来过节。这不，西边搭着戏台，东边一长溜的却是赌桌，众人里三层外三层地围着，在玩一种叫做“押宝”的游戏。
那所谓的“宝”，其实是个两寸见方的木盒，套着一颗正方形的“宝心”。宝心的一边阴刻出一个月牙，漆成红色，俗称“红洞”。押中红洞者，既可得到两至三倍的赔付，扣除一至两成的“骰（tou）钱”，其余的均为胜者所得。
开宝时，每个人的脖子像是被一只无形的手拉直了，伸得跟鸭子似的，神情高度紧张。
时月说：“这种游戏，一旦涉及金钱，那就成了赌博，千万不可去接近。”
小薯说：“是啊。十赌九输。走了上赌博路，就是踏上了黄泉路，我是绝对不碰的。我只在场子上卖栗子、瓜子、鸡蛋，赚点生活费。那些赢了钱的，出手特别大方，东西价钱卖得好，还不需要找零。”
西边的戏台上，正在上演悲喜剧，簇
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