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華化，而金氏亦歷世為漢忠臣，雖改朝而不變&rdo;。這樣的歷史事實，值得我們深思。當時漢王朝的主力軍中有&ldo;胡騎&rdo;部隊。&ldo;巫蠱之禍&rdo;時，和政府軍抗爭的太子劉據爭取&ldo;長水胡騎&rdo;和&ldo;宣曲胡騎&rdo;的支持而未遂，是其失敗的主要原因之一。漢人私自越境前往匈奴地區的諸多&ldo;亡人&rdo;，也把中原先進技術帶到了草原地區。而張騫和蘇武都曾經娶匈奴女子為妻，體現了在當時民族關係中，在戰爭的怒濤之下，也有親和的緩流。
就漢武帝時代社會文化風格的總體趨勢而言，按照魯迅的表述，&ldo;閎放&rdo;是基於&ldo;自信&rdo;，&ldo;雄大&rdo;的另一面，則是&ldo;深沉&rdo;。這是我們認識和理解漢代社會的精神現象時應當注意的。
秦漢時期對於外域文化的認識，由於交往的有限，而懷有某種神秘感。秦始皇和漢武帝&ldo;並海&rdo;巡行的壯舉以及所倡導的狂熱的海上求仙運動，都可以作為反映當時人外域文化觀的例證。
漢代民間西王母崇拜的盛行，可以反映出當時社會較為普遍的&ldo;天下&rdo;觀或稱&ldo;世界&rdo;觀的文化現象。民間這種基於對遠域國家部族的模糊了解所產生的迷信意識，是關心中國歷史文化的人們所應當注意的。《易林》中所謂&ldo;西見王母&rdo;、&ldo;西過王母&rdo;、&ldo;西遇王母&rdo;、&ldo;西逢王母&rdo;而皆蒙福祉諸文句，都反映了西王母崇拜的這一心理背景。漢代受到普遍崇拜的吉祥永壽之神西王母，在當時巫風大暢的背景下，可以看作西方神秘世界的一種典型象徵。或許正是因為這一原因，當同樣來自西方的佛的形象在中土民間意識中得以確立並且逐漸高大起來之後，西王母神話的影響便漸漸削弱了。
秦漢時期，是中原華夏文化主動西向，同時又空前集中、空前強烈地感受到西方文化東來影響的歷史階段。對於西方見聞的疏略，對於西方認識的模糊，對於西方理解的膚淺，使得西方文化具有了某種神秘的色彩。當時人對於來自外域的新鮮事物，一方面有所歡迎，一方面又心存疑懼。《史記&iddot;秦始皇本紀》說，秦始皇沿海巡行，在琅邪夢與海神戰，又聽信占夢博士的話，以為海上惡神以大魚蛟龍為前沿警衛，如果除去，則善神可致，於是&ldo;自以連弩候大魚出射之&rdo;，果然在之罘見巨魚，射殺一魚。這樣的記載，反映了這位帝王在探索外域文化時既以為神奇又深懷疑懼的心態，而同時內心仍然保持著一種文化自信和文化自尊。
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