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&ldo;爸爸，你說牛瘟是高度傳染性的疫病，為啥野生角馬群沒有被牛瘟滅絕？你看，角馬和人類一樣也屬於哺乳動物，身體結構大致類似；它們這樣密集地遷徒，擠擠蹭蹭地，比大城市的人群還要容易傳染。再說，&rdo;她笑著說，&ldo;角馬社會中沒有醫學，沒有疫苗和抗生素，沒有討厭的隔離服和面具。&rdo;
狄克森笑了，前幾天穿防護服帶面具，把梅茵折騰苦了，最後一天她堅決不再穿戴，狄克森只好答應。他說：
&ldo;對啊，要是這成百萬頭角馬都帶上防毒面具，那才威風呢。&rdo;停停他說，&ldo;角馬社會中也有醫學的，那是上帝的醫學，是自然淘汰。容易患病的個體很難活下去，不是病死就是被吃掉，於是種群中只剩下抵抗力強的個體。當然這種辦法在人類這兒行不通。從希波拉底時代開始，醫學就與人道主義密不可分。醫學建基於對個體命運的關切之上，醫學的目的是一行大寫的金字：救助個體，而不是救助群體。&rdo;
&ldo;哼，至少這些野生動物們活得非常自在。你看這些角馬們，多麼強壯，多麼生氣勃勃！看著它們在草原上奔跑，我覺得它們不是肉體生命，簡直是飛舞的精靈。所以嘛，依我看來，上帝的醫學和人類的醫學一樣管用。&rdo;
這句話讓狄克森一愣。他想我（我們）真是瞎子啊，搞了30年的醫學研究，卻一直閉眼無視這個最明白的事實。現代醫學已經發展成無比巍峨的大廈，其成就足以使人類精英們自我膨脹，藐視上帝。但跳出醫學的圈子回頭看看，就種族的整體而言，人類的健康水平並不比角馬強，甚至還不如後者。現在，上帝在非洲的荒野上導演了一場大劇，演員是數百萬頭活力四溢的生靈。生靈們用形象的語言詮釋了上帝的意旨――而且是一個孩子首先看懂了。他嘆息道：
&ldo;不一樣的。&rdo;
梅茵不服氣：&ldo;為啥不一樣？&rdo;
狄克森苦笑著說：&ldo;我說不一樣，是因為上帝的醫學似乎更管用。在上帝的醫學裡，個體時刻處在死亡的危險中，但種群就整體而言與病原體的關係是穩定平衡，有起伏，但不會太劇烈，不會因某種原因突然崩塌；而在人類的醫學中，雖然個體受到了最充分的保護，但就人類整體來說，與病原體的關係是不穩平衡，有太多的因素會使整個體系突然崩塌，像出現超級抗藥病菌、出現新病毒、天花真空突然被打破，等等。&rdo;他沉思著說，&ldo;真的，科學家該認真想想你提的問題。&rdo;他又說，&ldo;說到問題，我想起在奈洛比機場，史密斯提的那個問題，現在我可以回答了。&rdo;
&ldo;是嗎？&rdo;
&ldo;嗯。答案是這樣的：病原體與宿主的關係，從總體上說確實趨於溫和化，這個觀點沒錯。非洲的病毒因為歷史久遠，比其它大陸更具多樣性――是更為多樣，而不是更為兇殘。其實它們在原來的宿主種群中，像綠猴、大猩猩等，也是溫和的病毒。僅僅因為人類過於劇烈地攪亂了原有的平衡態，再加上非洲病毒的多樣性，才造成它們在人類中的兇殘。&rdo;
那時他舉的例證中還少了重要一條：世紀災疫愛滋病早期在非洲農村中也曾是相對溫和的傳染病。梅茵沉思著：
&ldo;噢，是這樣。&rdo;
晚上，河邊仍滯留著大群的角馬，它們大都吃飽了，喝足了，甩著尾巴，在河邊悠閒地踱步，幼仔在母親腹下鑽來鑽去，玩得興高采烈。獅群仍在附近，也都吃飽了，臥在河邊休憩。角馬、斑馬和瞪羚此時對獅群視若無睹，甚至敢到離獅群很近的地方玩耍，它們憑本能知道，當獅子的肚子下垂時就表示它們吃飽了，這會兒決不會
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