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易筋经总论
开篇一句佛祖大意，为了证明《易筋经》的佛家的。这是般刺密谛的私心，佛家从来不研究人体以及丹道之术。
佛祖大意，想修成正果者，其修炼的基础有二：一个是清虚，一个是脱换。能清虚、脱换的人，就能无障碍地修成正果。无障无碍，才可能出入于禅定之中。知道这些道理，则才有了修炼的基础。所谓清虚者，就是洗髓，就是荡涤五脏六腑的后天之气而获得先天之气；所谓脱换者，就是易筋，就是荡涤筋骨、四肢百骸的后天之气而返璞归真。
洗髓之说，说的是人的生命来源于情欲，人体从母体落地后，脏腑肢骸都被滓秽所染而失去先天状态，所以必须要洗涤净尽，没有一丝一毫的瑕疵，才可能步入超凡入圣之门。如果不如此则没有入道的基础。
洗髓就是清虚体内里的五脏六腑，易筋就是坚固体外的四肢百骸。如果能够内清静外坚固，则能够轻而易举地长寿，能够成功入道。
为什么要易筋？筋就是人体内联络周身、沟通表里、通行血脉的经络，是经络将周身内外连成一体，让五脏六腑与四肢百骸相连。人体生病，都是由于内外联络不通所致。
人身的经络在娘胎里已经形成，在先天是为胎禀；在后天，则被后天的血气之力（肌肉紧张收缩发力）所染、阻塞，导致内里五脏六腑与四肢百骸的联系不畅通，所以有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
如果内里五脏六腑被滓秽所染，体外不坚固，则有障碍而不能入道。所以，想要入道就要先用易筋之法以坚固其体，让五脏六腑强壮以通过经络帮助外部四肢百骸坚固，否则就难以入道。
易筋之易，其内容包含很广。易，是阴阳转换之道。易就是变化。易的变化，虽然存在于阴阳转换之中，而阴阳转换，实际上存在于人体之中。
人体内里如一壶，心肾为日月；人之手掌正背即为阴阳。无论是内里心肾交合，还是手掌阴阳的变化，都是存在于人体内的阴阳。
二竖（疾病）是由人体的阴阳变化生成的，都可以改变。所以，体虚，用实者易之；体刚，用柔者易之；体静，用动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回。天地都可以扭转反覆变化，都是易的功劳。至于人体之筋骨，岂能不可以变化。
筋，就是人身之经络。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，都是经络存在的地方。经络能够联络周身，沟通表里，通行血脉，是人体精神的外辅助。
一个人肩膀能负重，手能拿物，脚能走路，通身活拨灵动，都是由于筋挺然的缘故。岂能让筋弛、挛、靡、弱哉！而人体如果病、瘦、痿、懈者，又岂能允许其入道。
佛祖以挽回斡旋之法，让人易筋。筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即便是绵泥之身，也可以易成铁石之身，都是易之功劳也。
身体之坚固，才是入圣之基础，此其一端耳。故阴阳为人所掌握，而阴阳不得自为阴阳而不能让人掌握。人各成其人，就不能被阴阳所掌握，而是要掌握阴阳。要将血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。
然此易筋之功夫，亦非容易。但是功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有习练易筋之功的征验。
想入此门者，宜先立信心，次立虔诚之心，奋勇坚往，精
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