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贴家用。如此折腾自己，勾践还是觉得于心不安，生怕惊天地事鬼神不周。一天早上，勾践和大臣们熬夜商量国家大事的缘故，第二天睡过了头，勾践大惊失色，本来应该在天不亮时就醒来温习”枕中术“的呀！头上三尺有神灵，贪图享受，你勾践亡国亡家有资格享受吗？鬼神都看着，必受鬼神的严惩。他痛心疾首检讨自己的过失，觉得问题出在身下，睡在身下的破床太舒服，以后得睡在柴堆上，柴堆上睡觉可不容易，硬邦邦的柴杆子扎人，睡觉等于是受刑，你还可能睡懒觉吗？
勾践卧薪尝胆的故事就这样隆重登场了——苦成自杀前取出了身体里的苦胆，一直悬挂在勾践卧室的房梁上，勾践每天用膳前都要舔一口，以示时刻不忘亡国亡家的苦难。这是勾践每天的必修课。曾有心怀叵测之人谗言，勾践尝苦胆不是为了励志，而是为了驱散满嘴的恶臭，他曾经给夫差尝粪辨病，从此夫差的便臭就永远留在了他的嘴巴里。勾践要是不把这种恶臭用苦味驱除，根本边没法吃饭。这简直是混淆视听，对勾践最恶毒的中伤。现在勾践不仅“尝胆”而且还“卧薪”，总不能把“卧薪”歪曲成身上痒得慌，靠柴杆子挠痒痒吧？这下谗言者无法自圆其说，谣言不攻自破。越人终于统一了集体认知，大王勾践“尝胆”跟“卧薪”一样，都是励志，为了振兴越国。
勾践如此折磨自己励志，是因为他完全迷信“九术”的神功。他已经落到了走投无路的地步，“九术”是他摆脱困境的唯一路径。
九术有“取天下不难”的神功，大王勾践身体力行，作俑者文种自然信心倍增，静下心来，有条不紊，依计而行。
本来九术的第四条才是“遗美女以惑其心而乱其谋”，可是吴王夫差主动向越国索取美女西施，自己上勾，打乱了“九术”的实施顺序，也乱了文种如意算盘，因为前面两条计策尚处于筹划阶段及还来不及实施。但文种的智慧足以见招拆招，见风使舵，他能灵活运用“九术”。既然第四条提前面世，那就顺其自然，尽量让其作用最大化。
西施入吴结局如何？越国君臣当时只知道吴王夫差没有杀她，而是把她养了起来。至于西施在夫差心中的分量如何，夫差是否为西施美色所惑，一概不知。三个月过去，是该试探一下的时候。试探需要有充足的借口，不能实话直说，只能旁敲侧击。越人遇上大灾年，对老百姓来说水深火热，但对文中来说机会难得，必须利用，文种找到了试探的机会。
文种的策略是让西施知道越国的灾情，没有任何行动暗示，就这么简单。“知己知彼百战不殆”，这是基于文种对西施为人的了解，西施是个孝女，家乡父老生死不可能不放在心上，得知父母乡亲在忍饥挨饿，一定会向吴王夫差求援。求援无外乎赈灾输谷。
要是吴国的赈灾谷子到了，说明西施在夫差心目中的地位已经到了“倾国倾城”的地步，吴越是敌国，送来赈灾粮帮敌人，这需要夫差下很大的决心，克服手下许多大臣的阻扰。
要是吴国按兵不动，幸灾乐祸，等着越人被大批大批饿死，对不起，夫差视西施为草芥，那就麻烦大了，西施没有得到夫差的宠信，越国白白浪费了自己的第一美人。
果然被文种料到了。西施一听到越国遭灾、哀鸿遍野的消息，魂飞魄散。自己在吴王宫中锦衣玉食，父母在浣纱溪边朝不保夕，于心何忍？她想起年老的父母、善良的乡亲勤劳一世，做牛做马，最终还是落得枵腹终朝、奄奄待毙的绝境，万箭穿心，以泪洗面。她恨不得马上回到家乡和父母乡亲们相濡以沫，生死与共，可是自己一个小女子在天崩地裂的天灾人祸面前有多大的作用？还不如一头猪，猪杀了还能帮大家忍一时之饥。唯一的办法就是请求吴王夫差高抬贵手，放出赈灾粮。吴国这些年兵强马壮，对诸侯国大肆掳掠，国库中已经储备了足够国
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