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行理解，但是“庐山”本身，都是不会因为我们的变化而发生变化的；
即，庐山本身，并没有发生“变因”；之所以发生“变因”，是因为“相位·位移”发生了变化后，导致的，在这样的“（相对）距离·位移性变化的基础上”，生成了“变化和反应”；
但是，在这样的一个位移过程中，那么，发生变化的，也是“基于·相位·位移性的运动变化”导致的“变因情况”；
但是，对于没有发生“相位”的事物而言，那么，它们之间会不会发生变化？
正常情况下，我们所设想的，它们之间是不会发生变化；除非是“它们·自己·本身”还在不断地继续“脱离原定无间位置”，以此，就会导致，因为产生“脱离原定无间位置·而出现相位变化·导致·自身的变化出现”，比如“半衰期”；即，就好像，自己本身，会因为，能量的不平衡状态，而处在不断地平衡性的变化和跳跃过程中；
就好像，天上的云朵，自己本身在自然的根本性的变量中都是一种“聚散·翻涌的状态”；
那么，就是说，在我们的“内心和头脑中”，当出现有某种“相位”变化时，才会出现“变化的反应”情况；
即，那么，就是说，只要“相位·是不断变化的”，那么，我们就是不断变化的；
那么，当“相位运动”变化到不同的距离或者环境中时，就会产生“不一样的变化和反应情况”；
比如，我们靠近炉火（相对性·相位变化），就会感到温暖；那么，比如，当我们身体中的相位运动，来到“黑夜的生物钟环境”中时，此时，我们是否就会感到“发困·困意袭来”；
那么，也就是说，只有当事物是处于“不断地相位变化时”，此时“变化·才是可以出现的”；
否则，就可以认为是“不变的”；
而“变化的·出现”对我们而言，意味着什么？
即，“庐山·是如何出现的”，我们，是如何出现的；关于这个世界的真相，是如何出现的；
那么，就是需要在进行“不断地相位变化中”，才可以使得事物“不断地·因为·发生相位情况·而使得·变化显现出来”；
那么，就是说，“庐山的出现”，是因为“不断地·相位运动”导致的变化的不断存在，以至于，可以显现出来；
因为，相位的移动，会导致事物的“变化出现”，那么，如果事物的变化出现，是否就是在说明，这件物体是处在“不断地进行相位运动的变化中”；
那么，也就是说，我们都是被地球母亲我们的蓝星在太阳系和银河系中带着到处跑的；
我们在众星之间沉睡，也在众星之间苏醒，也在众星之间乱跑，也在众星之间撒欢……所以，你和我今天开心，明天就气馁；
心情也像天气般阴晴不定；那么，为什么有的火焰可以稳定燃烧，而有的火焰却晃晃悠悠地变化很大；
是因为，火焰（心情）的摇晃、摇摆，处在了“变化中”，而“变化”又是因为处在“不断地相位变化中”；
就好像，你在庐山之间不断地转化视角，你在庐山之间不断地转化心情；
那么，这种“相位·越多变”，感情越丰富；相位越少，意味着变化越少，情绪也会少；
那么，就好像，我们的天气、很多变，说明进行很多的“相位情况”，那么，我们的山体，很稳重，如如不动；
那么，人，很多动，人的情绪很多变；树木，相对不动，树木的情绪波动性不如我们；
那么，变化快的，天上的飞沙；变化慢的，地上的走石；
那么，如何做到“平稳一些呢”，一个是“减少相位运动”，一个是存在一种“与之
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