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·变化·相反的作用力情况”，以一种“与之变化相反的状态”，来阻止变化的变化；
与之相位变化，相反的一种具有拉扯性的阻碍性变化情况；
那么，就是说，如果只是发生“相位运动”确实可以实现“变化”；
但是，想要让“变化·能够反应和表现出现”，即“变化·转化为·实体、实物情况”，就还需要“平衡的·等称且相反”的那种“与之变化·相反的作用方式”；
以此，就是说，具有相位运动，使得变化可以存在，具有相反的作用方式，使得“变化·可以具有·拉扯性”在拉扯的作用中，可以尽可能地保持出现；
那么，也就是说“存在·与之相反的一种拉扯的阻碍性”就可以能够使得，在发生相位运动的过程中，出现变化，并且让变化不至于一溜烟地消失不见；
就好像，一根绳子，如果不断地进行相位运动，以相位运动的方式进行各种变化，那么，如果不存在一种“与之相反的作用方式·拉住它”，很快，变就会消失不见；
那么，这种“与之变化相反的作用方式”叫做“反应·变化的反应”；
那么，就是说，所变化出现的这件事物本身，是需要“不等量的”，即，不平衡的，因为，如果变化是等量的，那么，就是不增不减的状态；不增不减的状态是我们这个世界的本体情况；
那么，在此之前，我们也了解过，“物体·是因为·加速度（力）作用而出现的”；
那么，不等量，就是说，在进行“量变的·等量过程中”，出现了，“不等量的情况”；
那么，等量，就是说“平衡的原则之一”；
而在“虚空·等量的平衡环境中”，是如何出现“力·加速度”的，即，在平衡中发生了什么，导致了，“不平衡状态的出现”；
一个是“相位发生运动”，变化出现，具有反应；
一个是，“平衡的等称且相反的·曲成放大的收敛状态”导致的相互作用；
但是，这样就是说，量变的加减，导致了质变的生成；
但是，就是说，在“虚空的无量·平衡·等称且相反环境中”，其中“直线式的量·都是等的·等量”；
那么，就是说，会是在“非直线式的·曲成作用中”出现，加速度作用；
而加速度的出现，才会使得事物出现；
……
那么，就是说，事物、各种各样的事物本身本质是不会发生改变的，即，不只是“庐山”，而更是“所有的事物本质·原本应该都是不变的”，因为，没有事物去测试它，它本身为什么要发生改变，以此，就是说，是“什么”在变化于各种各样的事物本质之间，并且还会形成反应；
……
那么，也不要去提乐观或者不乐观，在虚空中，是不存在乐观或者不乐观这种不同心态的；即，如果我们的心态是乐观的或者不乐观的，就已经说明了“我们·是·不平衡状态”，那么，我们是不平衡状态，又如何才能够准确去判断一件事物的本身情况呢；
那么，就是说，是什么，引发了“在同一件事物的基础上·发生质变·变质的过程”；
因为，只有在发生“质变”的作用中，才是会出现“不同的区别对待”；
如果，不发生质变，那么，庐山一直就是庐山；
……
那么，如果是从我们的心理活动来讲，此三（四）者，兼而有之吧；
那么，同样的例子，还有，海难；
因为，在那么危机、危难的时刻，我们不同的群体以及不同的思维、思想性的认知观，所带来给我们的感受和引导都是不一样的；
那么，这些就是说，和“薛
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