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来，是真的相当独到了；因为，这便是意味着，我们不再独立的看待事物，而是学会了能够将其中看似对立的事物情况得以变通的联系起来——察同；
这是，察同的开始；
而也，因为，我们有了“察同”的理念后，才会发现更多“不同”事物之间它们所存在的共性；于是乎，有无一体，无有相生；便是开始了我们对于“自然”的探索之路；
种花家的“道”也因此而得到发展；
后期，却也因为我们开始对于“道”以及可了解和掌握到的自然资源越来越多，对于其中种种事物的逐步了解后，而又变得逐渐自大；
所以，天门开阖，能为雌乎？
载营魄抱一，能无离乎；专气致柔，能如婴儿乎；涤除玄览，能无疵乎；爱民治国，能无为乎；明白四达，能无知乎；生之畜之；生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓道德；
这简直就是灵魂拷问啊；
而也，任何时候，思路足够合理的话，在我们想要理清一些事情时，也是会很快的；
而这，和我们前一段落中所阐述的“立名”有什么关系；刚才是叫做“命名”，现在叫“立名”或者“树名”吧，因为，想要使我们在对于事物的描述上更为贴切点；或许也还有其他的名词描述方式，但在这方面所要描述的意思传递到就好了；
即，立名和人法地的接地气有什么关系；
因为，还就是说，你是想要浮夸一点的和“长宏外上”的状态进行联系，还是基于事物的根本来对自己进行定义；
因为，定义“自然”，就是在定义“自己”；定义我们眼前的世界是如何的一种状况，其实就是在树立我们内心中对于自身的“境相”；
即，你究竟是在以“什么”为上；是想要去尊崇一种什么样的事物形象于你的内心之中；
你是要尊科学、尊学术、尊神通、尊能力、尊权势、尊强大、兴趣爱好、尊万能、财富以及金钱还是想要更倾向于什么样的一种人文观念；当然，也可以是多种多样的心隐万中的状态；
因为，就是说，当你看重什么时，就会无形中会把这样的理念摆在一种比较靠前的理念状态中；而也，这种你心中所崇好的一面，就是于你此生中的现实，以及得以能够现实的方式；
就好像，你觉得眼前的存在无所不能的创世者；那么，你对于眼前这个世界的定义，便首先就是“神学理念”；
而又好像，你觉得眼前的世界是物质与能量的交替状态，那么，你肯定便就是会觉得世界是物质的；唯物的心里更重些；
可，就是说，这些都依然很难讲是为本质；
因为，其中，依然不足以回归于真正人生共有的“现实”的自然世界中；
为什么说，不够现实；
是因为，每个人都活在自己对于世界的不同理解中；生存、生活等基本人性当然是首位的，因为，人的存在便是需要依赖于眼前的物质现实，精神层面你如果粗心大大咧咧一点的话都可以不去重视；但是物质方面，如果你很贫瘠，就一定会很惨；因为，我们可以不了解世界是什么，但却不能不为眼前谋；
即，一方面也是因为，在具有了一定的物质基础生物生存条件后，我们才会逐渐走向对于外界事物思考的精神层面；
那么，就是说，于人而言，关于物质、物资的人生配备便就是非常首选的一项基础状况；即，这便就是说，切实，对于现实的这种基础性认知，才是我们需要很深刻掌握的一项情况；
当然，这点其实谈了也像是在讲废话；但是，这里并不是说要突出对于现实物质性利益分配方面的理解，懂得分配利益的才是智者；只是，作为一项对于我们所认知“名”的这样一种信息
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