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的补充前提；
因为，我们要知道，虽然瞎扯了这么多，但就依然还是在围绕着如果发现其中事物“常名”的一种状态；
当我们在对于眼前的世界进行“定义”时，便就是需要考虑它本质的自然逻辑一面，现实的一面，和未知简直如同神话般不可思议的神话面；
其中，“基础的自然逻辑”和“现实的一面”看起来大家都并不陌生；但是，其中“神话·外上”才是引领了人文很长一段时间的这种定义；包括现在很多人心中的信仰，都是以一种“外上”理念态度在对待世界；
而基础的自然逻辑，也是因为越来越多唯物的发展，才让我们更加注重物质了；
那么，就是说，于人而言，其中于人文的阶段中，如何才能够从“未知的神化外上”状态回归于“现实的自然”中；
因为，根据于我们对于“以道观物的自然情况”来看，“无有阴阳的相生状态”，这种眼前世界的未知逻辑命名，因为，我们无知，而这件事情，我们眼前的这片世界又恰好创造和养育了我们，那么，正常情况下，我们没必要是会去很不理智的跟着眼前的这片世界作对；
以其，我们眼前的一切，有哪件事物不是自然界所提供的；包括你重新长出的每一根头发最终的归属权都是为“自然”；
只是，在你的理念中，觉得，头发肯定是我的啊，是从我头上长出的；自然，也不跟你争；因为，没必要；因为，你所属的产权讲大点就几十年而已，好点的话也百年，像天真论中所讲的大概两个甲子时间，便就已经到了寿限的时候了；
所以，它并不需要跟你争这种所属权，因为，时限太短了；可能自然都没来得及跟你打声招呼问好，你自己便就已经因为代谢或者衰老掉了那根头发；
所以，都是我们自己在进行相争；
即，而对于眼前的“未知世界”，我们便就是于要进行命名时，获得了这么几项简单的信息量；
首先，是自然的逻辑“无有阴阳的相生状态”；这个说法就已经很是未知了；
然后是，我们所赖以生存“道法自然”的实际情况，包括现实性的由祖上以来一直传承，由父母所生；
再一个是，因为这个世界很广大，众生皆由其所创，我们都是为来自它的血脉延续；
那么，如果这时想要命名，便就是说，可以从这样（大概）的三重角度去考虑；
从它存在的一方面去认识，那我们也肯定是源自于它的一种创造，但这，其实是“同源·剥离·或者同源而剥离”的一种状态；
怎么说，即，“同源”是因为，我们对于“道（自然）”的思维逻辑认知才深刻体现出的一种根源情况；
但是，创世的剥离情况则是，有这么一位或多位创世者，其我们由其所创，包括我们眼前的世界，一切的一切都是由其所创；
但显然，这样的话，我们便就是处于一种，“于外力作用下的产物”；即，是这样的大能者，创造了我们，但是，就也不见得它会和我们具有什么样特别的联系；也许，我们眼前所在的世界，也只是它摆在自己工作台上的一个试验模型；
而就仅仅只是，它是万能的，它比我们要强出许多；但它是一种可以不和我们在一起，即，它是可以自己独立的做事情，而不用考虑我们，也不带我们玩的一种状态；
而甚至于，被动的是，我们的存在，却还要依附于它的这样一种创世大德；如果，我们做了违背它的事情，激怒了它，便就是会降下惩罚于我们；
这种理念在曾经很常见吧；
因为，就是一种好像，我们是被剥离于底层的一种状态；以其我们生活的好坏，都要去看别人脸色；但你也可以觉得，这是在当时为了加强统
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