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在政治上，劉安是一個失敗的野心家。在學術上，他卻是一位難得的才子，一位有為的成功者。
《淮南子》一書，可以看作西漢前期思想的總結。《漢書&iddot;藝文志》將它列為雜家，其實，這部書大體還是具備完整的體系的。
《淮南子》同時批判儒家和法家，而積極提倡&ldo;無為&rdo;的文化原則，這是和漢初政治文化形勢相一致的。然而《淮南子》所說的&ldo;無為&rdo;，並不是說凝滯而不動，而是要人們注意順應事物的發展規律，正像《淮南子&iddot;原道》中所說的：&ldo;因其自然而推之。&rdo;
《淮南子》的社會歷史觀也有以民意為重的內容。《淮南子&iddot;泰族訓》寫道，商湯和周武王發起滅亡夏桀和商紂的革命，之所以能夠勝而得天下，是由於&ldo;因民之欲也&rdo;，也就是順從了民眾的欲望。只要能夠順從民眾的欲望，&ldo;則無敵於天下&rdo;。《淮南子&iddot;齊俗訓》也寫道，歷史上英雄人物要&ldo;功成&rdo;&ldo;名立&rdo;，就應當使自己的思想和實踐&ldo;周於世&rdo;，&ldo;合於時&rdo;。只要順應時勢，順應民心，自然可以無往不勝。《淮南子&iddot;主術訓》也說，利用眾人的智慧，那就沒有什麼不能夠承擔的；集中眾人的力量，那就沒有什麼不可以戰勝的。能夠順應民眾之心的人，取得天下，治理天下，都是沒有問題的。
宋人胡宿《淮南王》詩寫道：&ldo;貪鑄金錢盜寫符，何曾七國戒前車。長生不待爐中藥，鴻寶誰收篋里書。碧井床空天影在，小山人去桂叢疏。雲中雞犬無消息，麥秀漸漸遍故墟。&rdo;這裡所說的&ldo;鴻寶&rdo;，是指淮南王劉安的著作。《漢書&iddot;劉向傳》說，&ldo;上復興神仙方術之事，而淮南有《枕中鴻寶苑秘書》&rdo;。一般以《鴻寶》為道教修仙煉丹之書。《漢書&iddot;藝文志》著錄&ldo;淮南王賦八十二篇&rdo;，就賦作產量而言，僅次於&ldo;枚皋賦百二十篇&rdo;。至於&ldo;小山&rdo;，則是在劉安主持下，他周圍文士們創作的文學作品。
漢代學者王逸在《〈楚辭&iddot;招隱士〉解題》中說，淮南王劉安博雅好古，招懷天下俊偉之士，多有學者追慕相從，他們各盡才智，著作篇章，分造辭賦，按照內容形式分類，有的稱&ldo;大山&rdo;，有的稱&ldo;小山&rdo;，和《詩經》中有&ldo;大雅&rdo;、&ldo;小雅&rdo;一樣。
司馬談&iddot;司馬遷
稍有中國歷史文化常識的人，不會不知道《史記》。
在漢武帝時代，史學的學術性成就的頂峰，正是《史記》一書。
《史記》是西漢時期最偉大的文化創造之一。《史記》全書130卷，是一部上起傳說時代的黃帝，下迄漢武帝時代的中國通史。作為史學著作，其內容之完整，結構之周密，在歷史上是空前的。《史記》以人物《紀》、《傳》為主，輔以《表》、《書》，合編年、紀事諸種史書文體之長，創造了史書的紀傳體新體裁，成為此後二千年王朝正史編纂形式的規範。
《史記》原名《太史公書》。《史記》這一書名，是在東漢桓帝永壽元年(公元155)之後才開始出現的。
司馬遷，字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。生年說法不一，一說漢景帝中元五年(前145)，一說漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳，20歲開始遊歷天下山川，重視探訪重要的歷史遺蹟。此後不久，仕郎中，以漢武帝侍
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