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都有神光相伴，百姓看到这种景象无不心悦诚服地追随他们。于是，冉相氏就出现了。冉相氏思考着：“在治理天下的时候，应该尽量减少烦扰和麻烦，让百姓自由自在地享受生活，就像太古时代那样，大家都追求淡泊无为，这不是很美好吗？如果再多事，天下就无法得到安宁了。”因此，冉相氏主张追求中庸之道，顺应事物的自然演化过程，让事物自发地形成和变化。这是治理天下的正确方法。冉相氏却领悟了这一点。冉相氏没有出现，而是盖盈氏出现了，他在若水之间。在禺中之地，有名为大敦氏和云阳氏的两个部族，他们被尊称为阳帝。他们的居住地位于干燥的沙漠之中，痕迹留在甘泉山，也叫做云阳山。这座山位于衡山之阳，现在被称为云阳山，位于茶陵地区。山川之间景色优美，水深情浓，是一个理想的长期居住和隐居的地方。他隐居在这座山里，就像神仙一样出没无常，让人难以捉摸。当地的人们都希望能够在衡岭上看到他的神仙身影，甚至有些人会在山上逗留，不愿意离开。你看他的行踪和藏身之地：“他行踪飘忽不定，像云朵随风飘荡，又像登上崃山俯瞰水面。他有时像天帝一样飘渺不定，有时又像湘灵一样降临到九垓之间。他居住在石壁岩壑之中，那里没有灰尘和尘埃；玩耍的是玉兔和金乌，它们自由自在地来去。半天高的碧桃树和露水种在一起，太阳旁边的红杏树倚着云彩种植。人们看到他的那种景象，都认为他是个神仙。随着时间的推移，到了黄帝的时代，每年都会在甘泉山上举行盛大的仪式，为云阳氏举行祭祀仪式，献上丰富的礼品。“
在云阳氏之后，巫常氏和泰壹氏相继出现，他们都是被尊称为“皇人”的人物。他能够统治整个天下，实行大同之制，调和宇宙间的气息。他着有四部书籍：《兵法》一卷，杂文集《杂子》一卷，探讨阴阳和天气的《阴阳云气》一卷，以及《黄冶》一卷。《兵法》和《云气》这两本书，都是在白天公开传授的，传播得十分广泛。《黄冶》和《杂子》这两本书，在汉朝后就不再出现了，已经失传了。后来黄帝去拜见娥眉山的天真皇人，见面后黄帝恭敬地问道：“请问天真皇人，什么是三一之道？”皇人回答道：“既然您已经掌管了天下，又来咨询三一之道，难道您不认为这样有些自相矛盾吗？古代的圣人，观测日月星的三个天体，制定时刻和晷景的变化；将某人封为某地的君主，以区分国界；观察山川的高低深浅，来划分阴阳之地；依据天气的寒暑变化，以平衡四季的规律。让人民互相交易，以聚集天下的人民；教导人民准备防卫器械，以防范奸盗；制定大小不同的车辆和贵贱不同的农服，以显示尊卑等级的区别。这都是效法天地自然之道，而局限于有形的事物之中。圣人治理天下时，神态自然，不疲劳，而且非常真实可靠。如果只凭我这微不足道的个体，去同时兼顾百个人所能做到的事情，那么天下就不可能达到和谐，必然会有后悔和损失，还会导致贪心欺诈的行为，最终毫无所用。”黄帝听皇人这么说，立刻恭敬地拜谢并接受教导，终身不敢忘记这些教诲，从而使天下得到治理。
皇人隐居在云阳，不愿意继续治理天下，于是空桑氏出现并接手治理。他们都居住在陈留县南十五里的一个地方，叫做空桑城，后来伊尹就出生在这个城里。空桑氏隐居逸民之中，后来神民氏出现，成为了一个强大的统治者，被尊称为神皇。他们能够让人民从事不同的职业，修炼自己的内心，使得精气顺畅通行，都聚集在神民之丘。神皇出行时骑着六只飞鹿，能够活到二百岁，统治了很长一段时间。神皇一直统治到倚帝氏时代，都居住在倚帝山附近。神皇统治之后，接着是次民氏时代，但此时次民氏已经没落了，于是元皇氏出现了。到了这个时候，天地间的秩序已经非常明显了，沕稷之俗（指农业生产的方法）也得到了极大的发展和完善。在这个时代，以地理为基础制定
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