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中的作用关系，但是以其“有物的阳”又是否能够被我们看到呢。
即，“有物的阴”和“有物的阳”分别是以什么样的方式呈现给我们的。
于道体的空无中，阴阳都是不可见的；
但当来到“有物”的状态下，以其“阴阳”又变作了什么样的模式。
以其，我们还是回到基础的理论中，即“阴”为“变进”，“阳”为“变出”；
变进的为“阴”；变出的为“阳”；
“有物”虽然可能是“阳”，即它也是会变动和运动的，但本质却是“阴”；
因为从化无为中第二阶段我们就可以看出，“有物”是为“成形·阴”的状态。
即，有物为阴；
那么，我们在“空无”中，也可以知道，“无有的阳”为不可见的。
那么，“有物的阳”又是否可见呢；
不知道，很难说；有可能是不可见的，因为无有的阳本身也不可见，有可能又是可见可感的；就好像温度、震动、以及许多的生物动态，甚至于天体的动态情况；
即，“阳”它有可能是看不见的，也有可能是为我们所看到的动态现象；
可现象就是本质啊。
而“有物的阴”我们却是已经确定下来了，基本就是为“有形、有物形成”的那样一种方式。
如此推敲，阴就是为成形，阳就是为成象；对照我们眼前所看到的现实状态；我们也会深刻地发现出，古人所描述的规律；
为：在天成象，在地成形。
而，在天成象和在地成形，以其形象之间，其中又是如何运作的。
通过“化无为中第一阶段”我们知道了“阴阳”在无有中的基本关系；
即，阴就是阳，阳就是阴；二者为一炁的周流相生形态；
可更具体的，我们会发现，“阴阳”是为“有物生成”的一种状态；
因为，我们对于“有物”的定义就是“阴阳相生”；
即，只要是能够被我们发现和看到、觉察到的一切事物都是为“阴阳的相生”状态。
因为在“道”的空无本体中是“不留一物”的；所以，一切“有物”必须是要在“阴阳相生”的变通中才能够成形；
可即使是这样，“有物”也依然是要去符合“化无为中”中的阴阳第一阶段基本原则。
那么，“在天成象·在地成形”就是说，其一切都是会在“成形中成象”，会在“成象中成形”；
因为于空无中，我们会发现“阴阳”是相生的反向，阴阳的变化也是“往复的渐变周流”状态；大致区分就是，老阴、少阴、少阳、老阳；为连续的无有、物极必反的渐变状态。
可这一理论是我们在“无有的道体”中所看到的；
但其来到“有物”的环境当中，所带入的“公式效果”又是如何呢。
我们会发现，“有物”固然还是要符合化无为中第一阶段当中的理论。
那么，“有物·阴”就要与此时的“有物·阳”的方向相反；而“有物·阳”就是要与此时“有物·阴”的方向相反。
二者循环、相生往复；
但其我们也知道，“阴”是从“无有的阳”里面生出来的，而“有物的阳”是从“有物的阴”中生出来的；
那么，以其二者的运动方向，则便是，依然需要遵循“化无为有第一阶段中的基础自然阴阳理论”；
“有物的阴”向着“阳”的方向；此过程，无所谓是否运动；
“有物的阳”向着“阴”的方向；此过程，也无所谓是否的是为“运动状态”。
即，了解了这些，我们再思考一下“为什么要不去了解它的动静状
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