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态”；
因为，从空无的基本理论出发，在这时我们的“思维场”中，以其无所谓“动”，也无所谓“静”；
动静是什么感觉，是“有物”的感觉；这是“化无为中第二阶段、甚至是于第三阶段有物和有物之间作用关系”的方式。
所以，在这一阶段中，我们暂时无所谓动静，而就最好只是照搬理论套用。
即，在“无和有”的第二阶段中，“有物”中的“有物的阴和有物的阳”也依然是“相互、相生”的状态。
但这时的它们就也依然没有“动静”上的“物感”。
可这时，我们却又已经了解到了“有物的阴”和“有物·阳”它们之间的关系，也依然是“彼此相对生成”的；
即，“有物的阳”是会从“有物的阴”中生成。
而，那么“有物的阴”又是否是会从“有物的阳”中生成呢，还是说它是从“无有的阳”中生成的；
因为“有物的阴”，就是被我们从“无有的阳”中推理出的。
可是，这时我们依然是回到“第一阶段”中，会发现，“阴阳”是相生、没有“时分”的不异状态；
即，我们在生成“有物的阴”的时候，就已经是在生成“有物的阳”；
而在生成“有物的阳”的时候，“有物的阴”也必然是同时“相辅相生相成”的状态。
即，于道体中，阴阳是共生的同时、同步情况。