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第75章 多易必多难(理论不清的化无为中第三阶段) (第6/7页)

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性阴阳理论“无有的阴和无有的阳”状态;二阶,就是“有物阴·有物阳”;

即,此时的“有物”,依然是要去具有“空无”中“阴阳”的品性的。

那么,例如,此刻我们的面前摆放着一颗石头;

那么,如果只是单单地去检查石头,可以看出石头的外形,材质等等的成象图。

但是,因为我们已经认识到了“有物”的特征;那么,就是说,此时摆在我们面前的石头,它其中也依然是被“阴阳”所相生成的;

因为它就是“有物”;而只要是有物,以其它就是会去符合“阴阳”的规律;

即,此时我们可以不知道这块石头它的“有物·阴”和“有物·阳”具体的表现形式是在哪里;

因为,我们对于“有物”的感觉是,它并不一定可见;可不可见,只要是可以想到,就是“有物”的状态;

而是“有物”的状态,它的存在,就是首先会符合关乎于“空无中阴阳”的逻辑关系;

那么,我们眼前的这个“有物”石头,它虽然是具有一定的外形;但其中的“阴和阳”便依旧是在指代我们当中最为纯粹的那种辩证。

即,“阴”是为敛内或者说变进、向下等等的状态;

而“阳”是为变出、向外、向上等等的状态。

这是我们在“空无”中得出的基本阴阳的表现方式。

那么,在“有物”里,“有物的阴”就依然是内敛,从外向内的这样一种方向;而“有物阳”就依然是,向外变出,由内向外发散的这样一种局面。

只是“有物的阴”和“有物的阳”中,出现了一种作用力的情况;但本身“无有的阴阳”中是没有作用力的;因为是“空无”所以,一切都是自然的,就是说,没有这些复杂的关系。

是因为我们人为“认·知”的情况,使得一切都越发的复杂化了。

而也,因为我们提到了“有物·阴阳”的一些方向性;则就顺便看一看,“有物的阴阳”分别是伸向了哪里。

即,在我们的面前有一块石头;

那么,这块石头突然从“空无”中,表现出了它的“有物性”;

那么,其中“阴阳”也便依然是从“空无”中而来,即,从“无有的阴”和“无有的阳”中而来。

只是所形成了我们这块石头的“有物”情况后,其我们的这块石头出现了“有物·阴”和同时的“有物·阳”性。

那么,从最基础的“阴阳”理论中思考;无论“有物·阴”和“有物阳”怎么变化,其中“阴阳”则都是分别相生于各自相反的“极性”中。

即,阳极阴生,阴极阳生;这种“物反”性,就还有我们常常听到的乐极生悲等等。

可是,纵观于“空无”中,我们都无法确定出“阴阳”的“极限”在哪里;因为“空无”是为“道·无往复界”的状态。

可此时,我们所面对的事物是一件“有物”;

如果我们说“有物的阴”是一直向里的状态;“有物的阳”一直是向外的状态,也没错;因为这就是阴阳的最基础理论依据。

可是,眼前我们桌面上的这块石头,它的“阴”如果是在“里面”;可是这个“里面”有多么“深”呢;

简直就好像是,虽然这块石头近在眼前,可却似乎像是“远在”一种我们看不到、探索不到“深·不可识”的境界中。

因为,这块石头它的“阳”,简单来看就是我们大致可以看到向外的表面现象。

而“阴”简直可以说是不能够被“确定”下来;

那么,我们眼前的这个石头的“阴”,究竟复杂在哪里;它的真实“极阴”的情况究竟是在哪里。

因为,如果能

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