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够找到“阴”，我们就可以找到“阳”；因为阳从阴中所生。
表面来看，好像这个石头的“阴”就在我们眼前，因为就是它阴实的形体，这样的理解貌似是没有毛病；但其这种思维，我们是被别人教导出来的，还是自己思考出来的。
就现在而言，我不知道这块“石头的阴”在哪里；因为眼前这块“石头的阴”所代表的不仅仅只是石头，而更是眼前我们这个世界的“物质”起源；空间中的天体为什么会循环往复在太空中；而太空中究竟是有还是无；等等一系列的问题。
即，为什么好端端的“无有世界”会产生“有物”；为什么“有物”会表现出“物质·运动·作用力”等等实相性的情况。
想要了解这些，则其我们就是需要了解到“石头的阴”来源于哪里；仅仅是我们的眼前吗；即我们所看到的眼前的这个实体性的物质；究竟是如何被“自然”组合而成的。
或者说，“有物的阴”来源于哪里，因为“无有的阴阳”大胆的说都是无往复界的这样一种情况。
而为什么在“无往复界”的情况中，出现了“有往复界”的“物质”情况。其中“有物·物质”的厉害关系情况又是怎样；而我们又该如何去更深刻的了解到“有物”的情况。
而在思考这一问题时，可能我们会以为自己是处在一种孤立无援的情况下；
事实上，经过化无为中的基础自然篇之后，其后的一切“辩论”都是基于这一理论；
按照顺序简单整理就是：有物（大概通识现阶段一切物本位过程），然后，空无，无有阴阳，无有阴和无有阳的关系；无生有物，有物阴阳，有物阴和有物阳的关系；因为这会牵扯到“物体为什么会‘运动’，又为什么会存在自然的作用力，又为什么会以存在的方式在动，以及是怎么运动、动起来的；”
即物体自身与自身的关系·因为一切的有物显然都是从“空无”中的自生情况，可为什会自生，又为什么会自灭；其在“生灭”当中经历了什么样的变化；为什么会有这样的变化；它的变化依据是什么；因为也许、大概这就是一件事物的命理；虽然可能我们对其中的命理并不感兴趣，但是谈一谈其中历来“行为性生成”的渊源也都是可以的；因为简单来说就是一阴一阳之谓道。
紧跟着，化无为中第三阶段“有物和有物”，事实上如果我们能够在第一阶段的基础上，讲述清楚化无为中第二阶段，那么现有世界的一切“道生万物”情况，也便就是会逐渐了解了；因为最终都还是要返璞归真，一念之间而已。
但其中，我们对于事物在自然中，从“无中生成”一种理解性的过程要有。
这里，我们讲自然就尽量不要再去理解为自然风光了；而是说，其中世间万物一切归根结底的渊源都是不异的。