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则其志也如此；
众吾苟技缓存，游计于艺；似己匪出乎于道，故而道我强私立果，有短于世；假空成私，以其道之少求，事虚而有；见素抱朴，少私寡欲；自载为无，自立为虚，是其有所不知。
但其战也生硬，笠也渺茫，于利害之间相搏；夫，不识天地之主者，不足以保长；混沌万良，其道自开；知源不害，则粗误少诋；其道之所志，在人仁德，在通本晓源，后才能为之以顺；
志无自然，无无以为明，其志无可制，则左右共患皆不得好；
毕竟上志自然，下志才端；而下志自然，才又能为上志福；而，以其天下不以民之为内，则民无以为内；而，以其天下不以民之为内，而民却抱天下为之以终，德仕之至矣；无内则苦，则主有所不持；以其，非权利我，而我利权。
上下之希，贵在与一；与一逢源，所丽得正，与一互动，从一而终；与一而生，是以为民本；与一而在，知一不殆。
以其就算是为无成，也都依然是会为乐得之；守短以长，无成有终；大器免成，大器晚成，“成”：成功、成就、成绩；而哪怕是大器平平，则也都是可以接受的。
所以，知“一”，以及如何“知道·知一”，民为之一，于乎于天下就会显得重要一点；反一无迹，羲霓通虚，羲霓逍遥于虚。
学渣之道，贵在与一，与一而在，与一不殆；因为就是正本清源，恢复理性理智的时刻。
否则的话，只凭借以其人为之简单明了的自性本能是会处在一种“无以为绑定且相衡和谐以束”的状态中的；
其人物志不知“道”之天地之理者，世家之人，不足以稳，无以持重，无以为稳；故左右心灵动荡，四邻皆不得好；而也幸好种花家的这种文化底蕴还存在。
其人和其他的生物不太一样，在于“人”因为有“道”，认知了真正的自然情况以后，所以，才能够位居于天地之间；
但其是“人”居于天地之间吗？是“道”居于天地之间，是自然居于天地之间；
有几个人敢把自己很有勇气地站在天地之间，凭我们这么弱小的能量，天地其实都不带理我们的；你会去理会蚂蚁吗，不杀了它都算它今天出门有够好运的了。
只是，我们“人”在认识了自然情况以后，才能够在“通道、道通于自然之中”时，从而才有了能够居中定义于天地之间的这种和“道”一样的“道感”特性；
不然人就只剩下求生求存于资源之中的生物性了，那就还有什么好说；你可以随便去做自己，以及享受自己阴晴不定的精神世界；
而好坏也都是针对利益而讲的。
不以强烈的霸道夺取于天地之间，而以不屈的文化自然认知之道，道化于天地之内。
以其种花家的一切思想、行为等等认知都是来源和基于我们对于“自然·基础且核心”的人文理念认知了；叫做道法自然。
因为，怎么说，以曾经的历史过往作为参考的话，其我们也算是在历史的长河中，能够完成“虚空跳跃”的一群人了；因为就是基于对于“道”的理解和认知；以这样的认知为背景，所演化出来的一种文化体系。
想要文化、文脉不断代，那么学会“虚无”这样“道体·道本位”的事情，就还是很有必要的；
因为，能够“折跃于虚空”，继续安度无恙的，就依然是需要具有“虚空”这样的一种“道体”理念；
无一例外；不能够“相尽于虚·无”之中，以其所有的文化和一切有形的事物统统是会断代；只有虚空才可以存在以及通过“微·弱”的方式，传送于虚空之中，从而再次出现；否则我们什么都站不住脚。
道要灭掉一件事情，就只需要将它“弱化”掉，那么，即我们
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