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近了，下面居然阴刻着“王羲之”三个大字。
王羲之？就是那个王羲之吗？
小宁非常奇怪。王羲之怎么会在这儿？
她停下看了下旁边的碑刻说明，原来大名鼎鼎的王羲之的家乡在这里！
王羲之故居位于山东省临沂市兰山区洗砚池街20号，是一座古典园林式建筑，为全国重点文物保护单位、山东省重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区。王羲之故居始建于晋代琅琊郡境内（今山东临沂市兰山区），是书圣王羲之出生并生活过的地方，内有洗砚池、普照寺、集柳碑、晒书台、王右军祠、左公祠、四宝台、五贤祠、琅琊书院等历史古迹。王羲之故居中的“普照夕阳”曾经作为古代“琅琊八景”之首名扬九州。1989年临沂市政府对其修缮，1990年正式对外开放。 现作为中国十大文化节之一的书圣文化节永久承办地名扬海内外。
原来临沂就是琅琊，是王羲之的故乡！
小宁感觉又长了知识，感觉好激动，箱子放一边，掏出小本子把这些东西记了下来。她一路开心地走，半小时之后就迈着小长腿走到了山东的临沂地区人民医院，着名的李医生就在此专门做口吃矫正工作。
报到，交钱，再被带去附近一个挺大的旅馆，有不少房间，他们住的那种布置非常简陋，一个房间四张床，一张小桌子，一台很小的黑白电视机。一天五块钱住宿费。四个人，一天就是20块，小宁觉得真是天价。但也算了，一般住旅馆在县城里也要5块左右一天。临沂虽然不发达，这价格也算正常了。何况，即使贵了，小宁现在的状态也绝不敢找人理论什么的。
当天晚上李老师就来开课了。
在旅馆的会议室里，三十三个来自全国各地的结巴们济济一堂，李老师给大家上了第一课。
李老师要首先为大家正名，打破对口吃的错误想法。
多少年以后，小宁想想，这李老师还是很实在的，他急着当晚就开课，就是要大家一进门就放下幻想：
口吃没有特效药，只能靠自己。
从小宁的研究来看，对口吃的认识到21世纪仍然是混乱的，全世界的政府都没重视过口吃问题。
从50年代政府部门对口吃的定义也可看出严重的认识混乱来：“口吃是一种语言上的习惯，是一种生理上的缺陷，它是一种语言的条件反射，在发音器官方面并无疾患”。
既然是“语言上的习惯”，怎么又是“生理上的缺陷”？难道腿部残疾的人也是一种不同的“行走习惯”？既然是“生理上的缺陷”，为何又是“语言的条件反射”？既然是“生理上的缺陷”，为何又“在发音器官方面并无疾患”？难道盲人也是“行动上的条件反射”，“在视觉器官上并无缺陷”？
这短短的四个小分句，每一句都在否定前一句，官方的定义的尚且如此，平民又如何能认识得清呢？
李老师对口吃的定义就很让小宁大开眼界。
口吃的定义不太容易，只能大致分成两个步骤：先区分口吃现象，然后再定义口吃。
口吃现象就是指人们在说话时有难发、重字、阻断、不正常停顿、拖音等不连贯发音的语言现象。口吃现象必须和心理障碍相联系才是口吃。正常人也经常会有重字、阻断、不正常停顿、拖音等口吃现象，大家如果注意听一下，就会发现正常人几分钟就会有一次口吃现象。但不同的是，正常人没有任何有心理障碍的迹象，口吃现象没有对他们的心理造成任何影响，他们仍然很平静地说话。口吃者则不同了，他们会口吃的心理预期，即在说话前，他们害怕和知道自己要口吃；如果发生了口吃现象，他们会有明显的心理波动，较严重者会出现尴尬的表情，乃至很沮丧和痛苦，正常的口吃者感觉到的通常
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