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回到“变入”的事物情况之中；
其变出就是变入，变入就是变出；
就好像“众妙之门”，进去就是出来，出来就是进去，一直以来都是这么个开关情况。
即，首先因为它只是一种“变化”，所以，我们不用去考虑它“我们这个可见的广视宇宙”的整体运动性和位移情况，如果有“变”被我们定义出来，而就只知道其“变出·变进”只间的相互情况；变出的同时就在变进，变进的同时就在变出；
将“变出”端，往出的“同时”，继续归还到“变进·变入”端，如此“循环”，周流复始；
形成我们对待事物的认知，而结合现实来看，的确也是这样；所以，其“既济”紧跟着就立刻是“未济”；好坏都是相互的，有一正就有一反；
其磁铁的磁场线，也是在“正负中流通循环”；
即，是因为“虚空”而产生“变化”，以及“变化”的流畅性，而这种流畅的不阻性就是说，使得“变化”本身时时刻刻都要处于“无间”的“变通”，也就是不停地“反者·物反”状态中。
而“变”也正是就在说“反”，是这种“反”使得变化达到一种合理的状态中；起到了“反者道之动”的疏通效果。
而说成是“周而复始·环而无端·圆融互通·圆道周流”所以才可以“往复”，起到让“道动·变化的物反”效果也相当准确，例如四季的更替，日月的交替等等，但却稍稍有一点“着相”；因为描述出了“圆、环等的回归性形貌”；
尽管现实也在向我们演示这一点的正确性，但破镜却是不能重圆的，即使利用工艺，发生了重圆情况，但却也，再也不是先前的那种情况了；
只能说是一切都是“惊人的相似”；然而却已经不是原先的模样；而又因为“时序·无间不断的变化”，所以，这种一阴一阳之谓道的变化，看起来就更像是“双螺旋”结构了。
但也都不失为一种好理念，因为无论怎么样，我们多多少少都还是要处在“驻相以用”的环境中。
所以“基因”是什么，是处在天地间一种“着相”的“变化”中；如果它可以被改造、剪切，则说明，我们生活在相当宏观并且自在的变化中，因为它首先可以，因为变化而稳定的呈相出来，像蜿蜒的河流以及两岸旖旎的风光一样。
此为“不变之变”；其玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
玄德就是指“处于虚空之中的变化”，“德”就是有、得、存在等的意思，玄德，则就是说不容易被理解和解释通的一种玄有；而“有”就是我们所定义的“变·变化”；无有，以空为德。
所以，其上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德；
大道是“无”，但却因为我们本身的依赖为用的生存特征，而不得不去进行着相，而定义“有物”。
即，当我们在觉得世界是“变”的时候，也就是在“着相”；但因为“道用”的原因，而不得不去对它做出定义。
是因为这种“深远至空”的“虚空”使得万物产生“变化”，在“与物反矣”，与事物“变进”无间相反的过程中，让得事物得以变通；
而也就是“道”的作用。
即，“虚空”这种现世万千的诸多的大罗变化，都是一种“受弱”的“反者”形象。
其“受”或者说“弱”以为“用”，“反”以为“动”；是因为要去描述这种“虚空·变化”借力用力的事物状态；
而其“虚空”之所以能够“反”，则是说明，其存在并且具有着一定“物极必反的转化和变通”路径。
因为当事物进入到“虚空”时，首先则是会走入一种“穷极”的状态，而在这种“穷极”的状态中，如何“反转·
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