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没办法保持绝对的收敛的直线、刚性运动变化，所以，就会出现“非直的曲变”；
那么，以此，如果是在“相位运动”上，就不是直线运动；
如果是在“物体自身上”，就是，不平衡的具有“自旋性”的倾斜变化方式；
那么，我们知道，在以前的记载中，会有“天道左旋·地道右旋”的状态；
那么，这个就是，更进一步地推理了；
为什么，天道左旋，为什么我们的心房在左；
即，在虚空中，事物的方向性，如何确定；
这个是根据，“不平衡的事物状态”变化所得到的规律，即，在不平衡的状态中，事物就会发生“如同天平般的倾斜”，那么，此时，就开始因为这种不平衡的变化状态，定义左右；以及，按照能够实现“往复性”的冲气以为和的方式进行定义；即，阳生于阴，阴生于阳；
那么，就是说，不平衡，所以，事物会变化且运动，而且还是以一种“非绝对线性和刚性的状态所发生”；
那么，“金刚经”是为了表达事物真相的不变性，所以，才会用“刚”，以及珍贵性的“金”来进行描述；
那么，事实上，在我们面前所变化看到的，都是“不平衡的曲成情况”，是以“曲成万物而不遗”；
即，那么，这样就是说，事物的动能和变化，是出自于事物的“不平衡性作用”；
那么，“不平衡”是如何变化而来的；
是因为，“平衡的·等称且相反的刚性的·发散性放大曲成的质变（收敛）作用”；
以及，因为，虚空自身本不空的、空与非空的交易变化；
以及，平衡的无极、物极必反所生成的有物情况，但其中本质就依然是空无的量变；
那么，所以，“动·变动·动力·动能”都是怎么来的？
平衡的绝对空无性的原始性的引发所形成的，关于“量·质·色”上的变化；
因为，区别于虚空平衡的无极性，所以，以曲成发散的作用方式所出现；
以此，总是在不平衡的动啊动的；因为平衡是一直都会在的空无的无为、不会违背状态，所以，事物就会一直出现且存在变化；
并且，这种事物的变化，本身也需要“应化于无极之中”；因为，所变化出现的事物，并不能够与自然的本源发生冲突；也就是说，所变化出现的事物，依然还是不能够具有“空间占有性”；
如果“有”，具有了“空间占有性”，就会面临着在生成过程中的消除状态；
即，就是说，我们一切实体性的变化，依然还是要“虚成于自然本源的平衡性的”，而且，我们，虽然看起来是“实的·不平衡的·实色效应”，但是，本身依然还是要变化在这种“空无的·平衡的·糅变作用中”；
那么，我们是如何存在出来的，即，通过一种“变到不变”的状态，就可以存在出来；即，无间不断地变化作用，以至于，在这样无间不断地变化作用中，所变化出现的事物，依然是处于无间不断地变化状态，并且依然是要符合于无极的平衡性状态；而且，还是每一分、每一厘、每一个被我们所划分和割制出现了的部位……都要符合这种平衡性变化；
也就是说，在平衡性的变化中，通过平衡的作用方式而出现，而处在不平衡状态中的每一个区域部位和位置和其中的内容的变化，都依然是要符合以及遵循于这种无为、虚空的平衡作用中；
包括，我们所产生的“念头”，也都是通过无为的虚空的平衡性作用所质变发生的，且，虽然出现了有点抽象的质变作用，但是，也依然还是需要符合那种平衡性变化；
即，这种就好像，是在夹缝无间的不断变化中，我们才能
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