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我们对于“自然”的认知，其中所得出的“理论”越来越多，和对于“自然的运动规律”越来越了解时，那么，对于一件事物能够了解的程度就会越发详细；以至于，法相进任何一个细节中；
以其，这才是由我们老祖宗传承给我们的“绝学”；
以其为什么我们就只能够是“为往生继绝学”；为什么我们开创不出新的方式；因为，大概，这世间的道理都已经被老祖宗说完了；以其“绝学无忧·绝圣弃智”；
世间种种，则都是，莫不是若出其中；
以其，为学日益，为道日损；那么，其中我们所学的究竟是什么，是为“化无为中”：有物层级中，有物和有物之间的规律和作用关系；
即，一直以来，所研究的，只是“有物相生·物与物”现象上的层级，算法、规律和联系；而比这更为基础的，就还有“无生有物”，和“无有”的万法皆空级。
三种理念缺一不可；而且还要“混而为一”，还不能够“着其一矣，以为至”，不能够仅仅只是着相在其中的“一论”之中，如此，才可以慢慢“致诘”；
这才是“一气化三清”逐渐向我们所透露的思想；
否则，守空门的就是和尚，守“炁”的就是道士；然后是学习了儒家文化，不断着相在世间各种乱象中，在乱象中往来漂泊的就是我们这些世俗之人了；
而且，现在遁守“空门·众妙之门”的和尚也不见得有几个就是真的会有了解到“什么是自然”；甚至于对“空”也不见得是能够说的很清楚；不能够说清楚，就是对中华文化了解的还不够清楚；因为他们所学的虽然重要，但也是我们文化中被默认且简化和省略掉的一部分；因为后期我们对于阴阳规律的总结，就决定了只是运用这种“一阴一阳之谓道”的思维其实就已经很好用了；只是为了有时候会推理更深层次一点的事物和对于事物的理解时，才会再次深入世界无有的一面中；而如果仅仅只是理解了空，即使是有所悟，也只是片面所悟；
而“守炁自然”的道士们，着相就也很深；因为“法自然”的“道”就只是更倾向于养生长寿；再或者就是各种的“术法传承”；与世俗太过脱节，理念已经逐渐达不到世人对于这个世界物质探索的要求；
说是本土文化，但是，也与我们民族真正对于“道·自然真相·在觉知了真相的基础上继续行进的理念”相去甚远；
只是，继承了我们民族曾经所褪去道裟的一缕衣衫；
但其真正核心的部分，而就依然还是如同碎片化了一般会被这个民族的广大人民群众中所掌握着；毕竟，这才是养龙的格局；怎么可能变成一种固定的事物，被某种事所抓住和伤害；
就是说，现在我们的佛教和道教还是会“着相和自见”的一批人；而你们要当心自己会成为师尊释迦摩尼所说的末法时代情况；因为在我们这个时期，诸位道祖和师尊他们其实是已经脱掉了袈裟的；
因为，民族的文化已经不再需要以一种分化的方式去出现了；他们是要开始去进行我们民族文化的融合了；他们已经不需要各述一职去单独讲解他们的那部分理念了；因为他们也已经不再想去做世人眼中，片面化、偏之一隅的固定形象了；有谁甘愿自己一直去被世人一直误解；
因为他们虽然看起来模样是会有所不同，但其实，内在所保有的核心理念却是一样的；因为都是“同出一脉”；是为天人合一的自然之学；因为都是同生于“道”中；
而如果，此生中，我们里的确还是有人要去出家、遁入空门皈依等等，那也便就是安之若命吧；想不通，需要依靠这样的一种方式去冷静冷静，这也是没办法的事情；
以其，你皈依你的空门、或者是种花家的道嫡派系，甚至是去信奉于外来的
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